на главную

Братская встреча в Аммане: факты и комментарии

В среду 26 февраля по инициативе Иерусалимского Патриарха Феофила в столице Иордании прошла встреча предстоятелей и делегаций Поместных Церквей, собравшихся для решения проблемы раскола православного мира. В совещании участвовали Патриархи Иерусалимский Феофил, Московский Кирилл, Сербский Ириней во главе своих делегаций, предстоятель Церкви Чешских земель и Словакии митрополит Ростислав, а также делегации Румынской и Польской Церквей.

Скептики считали, что в таком «урезанном» виде никакого полноценного Собора состояться не может. Похоже, что к этому мнению склоняется и Патриарх Феофил. Именно поэтому он старается максимально сгладить углы и представить все в качестве братского совещания, главной задачей которого будет поиск путей преодоления кризиса. Отсюда, говорят недоброжелатели Церкви, ничего серьезного от Амманской встречи ждать не приходится. Дескать, соберется несколько владык, поговорят, договорятся о будущих шагах и разойдутся.

Но история Церкви знала и менее численные Соборы. Так, в апреле 1443 года по инициативе Арсения, митрополита Кесарии Каппадокийской, состоялся Собор, осудивший Флорентийскую унию и ее сторонника, Константинопольского патриарха Митрофана II. В этом Соборе приняли участие всего…три Предстоятеля – Иерусалимский Патриарх Иоаким, Патриарх Александрийский Филофей и Антиохийский Дорофей. Так что, все может быть.

«ИМЕЙ МЯ ОТРЕЧЕННА»
Парадоксально, но все, кто отказался от участия в Амманской встрече, подчеркивают необходимость не только диалога, но и проведения полноценного Собора. При этом никто из них так и не смог предоставить убедительных аргументов своего отсутствия в Аммане.

• Предстоятель Албанской Православной Церкви Архиепископ Анастасий свой отказ объяснил тем, что, по его мнению, «предложение о встрече в Иордании, как теперь очевидно, вместо того, чтобы способствовать исцелению, усложнит ситуацию, выходящую за рамки предписанного лечения». Кроме того, он считает, что инициатива уврачевания ситуации должна принадлежать тому, кто эту ситуацию создал, то есть, Константинопольскому патриархату.
• Грузинский Патриарх Илия свой отказ принять участие в Совещании Предстоятелей в Аммане объяснил тем, что в нем будут участвовать не все Предстоятели Поместных Церквей. Вместе с тем, Патриарх Илия подчеркнул необходимость проведения такого Совета: «Мы надеемся, что с Божьего благословения Синаксис Предстоятелей Православных Церквей будет достигнут, а вопросы, которые наносят ущерб нашему единству, будут оцениваться в соответствии с каноническими нормами Церкви, – отметил Предстоятель Грузинской Церкви. – Также мы должны добавить здесь, что это будет лучшим результатом для всех нас, если цель будет достигнута в ближайшее время».
• Антиохийский Патриарх Иоанн свое неучастие в предстоящей встрече обосновал стремлением «избежать углубления разногласий между братьями». Вместе с тем, в заявлении пресс-службы Антиохийского Патриархата сказано, что «Антиохийская Церковь признает обеспокоенность Предстоятелей Православных Церквей и поддерживает их инициативы в поиске решений того серьезного кризиса, свидетелем которого сегодня является Православная Церковь». Более того, 28 декабря 2019 года, когда Патриарх Иоанн получил приглашение на Совет, он подтвердил позицию Антиохийской Церкви, озвученную Священным Синодом Антиохийского патриархата, который ранее выступил за необходимость встречи глав Поместных Православных Церквей для совместного решения православных вопросов.
• Синод Болгарской Церкви вообще никаких аргументов своего отказа от участия в Амманском Совещании не предоставил: «Священный Синод Болгарской Православной Церкви объявляет, что воздерживается от участия в вышеуказанном собрании и, соответственно, не будет отправлять своих представителей в Амман, столицу Иордании».
• Предстоятель Элладской Церковь с самого начала заявил, что участвовать в Совещании не будет, а Кипрская и Александрийская приглашение Патриарха Феофила оставили без ответа.

ИСТИННЫЕ ПРИЧИНЫ ОТКАЗА ОТ АММАНСКОЙ ВСТРЕЧИ
Абсолютно все Поместные Церкви (кроме Фанара, естественно) признают, что сейчас Православие переживает кризис. Кризис, который сам по себе исчезнуть не может. Потому отказ от братской встречи, на котором можно найти необходимые решения возникших проблем, выглядит весьма необычно. Какие же выводы можно сделать из оправданий «отказников»?

1. Поездка в Амман большого числа Предстоятелей вынудит признать Совещание в качестве полноценного Собора.

2. Участие во встрече опровергнет безпочвенные утверждения, будто право созывать Соборы может принадлежать только Константинопольскому патриархату (на чем настаивают на Фанаре и подчеркивают в Албании, Греции и Кипре).

3. На Соборе однозначно будет поставлен вопрос о деятельности патриарха Варфоломея и новых течениях в богословии Фанара – папские притязания, учение о праве дарования автокефалии и праве созывать Соборы и т.д.

4. Участие в Соборе, а также возможные его решения поставят под вопрос дальнейшие отношения с патриархом Варфоломеем.

5. Возможные решения Собора могут нарушить гегемонию «греческих» Церквей, что греки постоянно подчеркивают и чего они допустить не могут. К указанным выше пунктам можно было бы добавить еще давление Госдепа и геополитические интересы. Но, как нам кажется, данные аргументы, как бы странно это ни прозвучало, в ситуации с Амманом выглядят вторичными. Если, конечно, не углубляться в теории, что какие-то политические силы поставили своей задачей раскол и уничтожение Православия.

Все указанные аргументы говорят, что и патриарх Варфоломей, и его сателлиты сделали все от них зависящее, чтобы не допустить проведения Собора, но вот братскую встречу они запретить не могут. Если бы Патриарх Феофил продолжил настаивать на канонически-соборном характере встречи, то это поставило бы под большой вопрос возможность дальнейшего диалога с Фанаром и его сторонниками, и вообще возможность хоть как-то преодолеть всеправославный «кризис». Поэтому решение о братском формате Амманской встречи в этой ситуации можно расценивать как правильное.

О чем, кстати, и написал глава Иерусалимской Церкви: «Благоприятный результат такого начинания основан на том, что к нему относятся просто как к дружескому собранию братьев для рассмотрения методологии, используемой для достижения общей цели – диалога и примирения, для сохранения единства нашей православной общности». Чего ждать от братской встречи в Аммане Вряд ли она положит конец «украинской проблеме». Скорее всего, там будет предложен ряд решений, которые лишь смогут привести к решению этой проблемы.

6. Сам факт встречи, созванной из-за действий патриарха Варфоломея, уже ставит под сомнение его вес и авторитет в Православном мире. Да, эту встречу не поддержало большинство Православных Церквей. Однако «большинство» это очень условное, потому что если учесть количество простых верующих, то «количественный» перевес однозначно принадлежит участникам Амманского Совещания. И как бы ни пытались недоброжелатели Церкви умалить значение этого Совещания, они должны помнить, что Церковь состоит не только из епископата, но и из мирян, и любое решение должно пройти рецепцию всей Церкви, а не только иерархии.

7. Эта встреча создает современный прецедент, согласно которому Соборы может созывать не только Фанар. Да, в стане фанариотов сейчас царит приподнятое праздничное настроение, поскольку восемь Церквей отказались от участия в Амманском Совещании. Но тот факт, что шесть Церквей согласились – нельзя игнорировать. Потому что сегодня их шесть, а сколько будет завтра?

8. Амманская встреча ставит под сомнение и присвоенное Фанаром право на дарование автокефалии. Как минимум шесть Церквей с односторонней постановкой этого вопроса не согласны. Уже не согласны. Напомним, что на Критском Соборе в 2016 году рассматривалось решение о том, что автокефалия может предоставляться Константинопольским патриархатом только с согласия всех Православных Церквей. Похоже, фанариоты «забыли» о своих же договоренностях, а участники Амманского Совещания им об этом напомнят. С другой стороны, как минимум, участники встречи в Аммане понимают, что Церковь остро нуждается в пересмотре самого вопроса предоставлении автокефалии.

9. Совещание в Аммане еще раз подчеркивает сомнительный характер «автокефалии», предоставленной патриархом Варфоломеем украинским раскольникам. Никогда ранее дарование автокефалии не вызывало столько проблем, как сейчас. И поэтому Амман является четким свидетельством эфемерности и неканоничности томоса ПЦУ. Несомненно, Совещание можно и нужно рассматривать как провал не только всей предыдущей политики Фанара, но и претензий структуры Думенко на легитимизацию со стороны Православных Церквей мира.

10. Очевидно, что за два дня, проведенные в Иордании, иерархи попробуют найти такие слова и такие решения, которые подвигнут к созыву Всеправославного Собора. Игнорировать обращение представителей шести Церквей к остальным православным будет попросту невозможно. Тем более, что даже среди тех, кто не поехал в Амман, присутствует четкая уверенность в необходимости созыва общецерковного Собора.

Прогнозы и выводы

Наиболее вероятный исход Совещания предполагает обращение его участников к остальным Поместным Церквам с предложением инициировать Собор. Кроме того, можно предположить, что в итоговом заявлении мы увидим осторожные формулировки, осуждающие единоличное принятие важнейших церковных решений, а также призыв к Церквям о восстановлении евхаристического единства и начале диалога. Возможно, будет создана межцерковная комиссия, которая займется вопросами единства и подготовкой Собора. В члены этой комиссии будут приглашены представители всех Поместных Церквей. Также высока вероятность, что участники братского Совещания в Аммане обратятся к патриарху Варфоломею, как первому по чести, с предложением инициировать этот Собор.

Наиболее нежелательный исход Амманской встречи предполагает усугубление сложившейся ситуации и дальнейшую поляризацию Православных Церквей по национальному признаку. Другими словами, мы можем стать свидетелями углубления раскола. В результате этого может усилиться влияние внешнеполитических сил на церковные процессы, что приведет к коллапсу межцерковных отношений и ухудшению ситуации в мировом Православии. Участие Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, вне всякого сомнения, вызовет положительные процессы внутри Украинской Православной Церкви, а также станет достаточно сильным аргументом в пользу УПЦ в сложившейся ситуации.

Да, все те, кто участвует в Аммане, не понаслышке знают о происходящем в Украине. Но об этом не знают многие и многие другие. Совещание в Иордании может стать серьезной информационной площадкой для донесения не только позиции УПЦ, но и того положения, в котором она оказалась. Поэтому, оценивая все «за» и «против», можно констатировать, что Амманская встреча, несомненно, окажет положительное влияние на те процессы, свидетелями которых мы с вами являемся в последнее время.

Будем надеяться, что наши иерархи, вдохновленные благодатью Святого Духа, найдут нужные слова и формулировки, которые продемонстрируют всему миру, что папские притязания любого иерарха, каким бы авторитетным и уважаемым он ни был, разрушительно действуют на Церковь. Помолимся, чтобы это братское совещание стало предвестником будущих изменений, которые приведут к еще большему единству Православной Церкви перед лицом секулярного мира.

К.Шемлюк



ПОСТФАКТУМ

По итогам совещания в Аммане принято решение, что братские встречи продолжатся и в будущем. Предстоятели и представители Церквей пришли к единому мнению о том, что решения по вопросам общеправославного значения, включая предоставление автокефалии отдельным Церквам, должны приниматься в духе диалога и единства, а также при всеобщем согласии.


Делегации отметили, что в ситуации на Украине необходим общеправославный диалог для исцеления и примирения. Что касается Северной Македонии, то представители Православного мира заявили, что этот вопрос должен решаться путём диалога в рамках Сербской Православной Церкви и при всеправославной поддержке. Черногорию же делегации призвали уважать и поддерживать основополагающее право собственности на имущество, включая право Церкви.

Помимо этого, принято решение провести ещё одну встречу в этом году, чтобы укрепить узы общения посредством молитвы и диалога. Отмечено, что нынешняя встреча в Аммане ставила своей целью возобновить общение и привести Церковь к единству, укрепить братские узы, способствовать установлению мира во Христе. Участники выразили надежду, что патриарх Константинопольский Варфоломей в следующий раз к ним присоединится. "Делегации приняли призыв своего брата Патриарха Иерусалимского Феофила III к молитве за мир, за прекращение войны, болезней и страданий, а также за всех христиан и единство Православной Церкви. Эта молитва должна быть проведена в церкви Воскресения (Гроба Господня) в Иерусалиме", - говорится в распространённом 26 февраля пресс-релизе.




Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.


 

 

 

 

 

 

© 2005-2015 "Дух христианина" газета |