Церковное Предание является важнейшей составляющей Православной веры. Оно обезпечивает преемственность поколений и сохранение в непорочности чистоты Православия. Неудивительно поэтому, что Святые Отцы трепетно подходили к его сохранению. Преподобный Иоанн Дамаскин, обращаясь к нам, пишет: «Умоляем же и народ Божий, народ святой, крепко держаться церковных преданий. Ибо отвержение незначительных преданий, как камней из строения, вскоре ниспровергнет всю постройку».

Одним из таких преданий, которое, впрочем, закреплено на Вселенских и поместных Соборах Православной Церкви, является юлианский календарь. «Для сохранения вселенского единства важно, чтобы во всех Православных Церквах возносились одновременно одни и те же молитвы и совершались одни те же празднества, - утверждает святитель Тихон патриарх Всероссийский. - Сверх того, юлианский календарь, принятый во всех Православных автокефальных Церквах, освящен вселенским авторитетом, и не может быть изменен низшей инстанцией по отношению к авторитету вселенскому».

Между тем, начиная с 1582 г. не прекращаются попытки «низшей инстанции» отменить решения высшей церковной инстанции. Одну из последних попыток предпринял скандально известный протодиакон Андрей Кураев.

Он предложил перенести празднование Рождества Христова на 1 января по григорианскому календарю. Как отметил протодиакон, якобы канонов, которые запрещали бы православным сдвигать празднование Рождества, нет. Однако три Великих Константинопольских Собора с участием Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского Патриархов предали анафеме всех реформаторов, которые бы посмели изменить православный календарный стиль. По словам известного канониста епископа Никодима (Милаша), решения этих соборов, имеют характер «общего церковного законодательства». Посему эти определения для Православной Церкви имеют общеобязательный характер. «Законы эти, - пишет епископ Никодим, - никто не может изменять или уничтожать, но все должны считать их безусловно обязательными во все времена».