на главную

Обращение монаха Константина к украинцам в свете святоотеческого учения

Наши читатели уже знакомы с кавказским пустынником монахом Константином по публикациям его интервью и ответов на вопросы верующих с сайта «Пустынник.рф». Замечательны рассуждения отца Константина о Причащении Святых Христовых Таин, о молитве, послушании, борьбе со страстями и стяжании добродетелей. Он действительно значительно преуспел в духовной жизни, руководствуясь писаниями Святых Отцов, духовными знаниями и опытом, переданными ему его старцами - преподобным Серафимом (Романцовым) и схиархимандритом Виталием (Сидоренко), а также опытом некоторых современных пустынников и старцев. Но, к сожалению, даже у таких высокообразованных в истинном смысле этого слова монахов случаются духовные помрачения, примером чего служит недавнее обращение отца Константина к малороссиянам, озаглавленное им «До українців» и размещенное на сайте «Пустынник.рф».

Обращение написано на украинском языке, но мы приведем цитаты из него в русском переводе. Вначале монах Константин пишет о том, что он и его братство в курсе происходящих на Украине событий, скорбит и молится за бедствующих малороссов. Кстати, не только кавказские пустынники следят за ситуацией на Малой Руси, но и вся Русь, без преувеличения, как Великая так и Белая, с напряженным вниманием внимает происходящему. И сейчас, наверное, уже все православные христиане с болью в сердце молятся за то, чтобы Господь помиловал Малую Русь и ее народ.

«Мы также знаем, - пишет отец Константин, - что тяжелая ситуация тянется уже не первый месяц, и судя по всему, закончится еще не скоро. Многие из вас истощены происходящим, растеряны, мы слышим о психологической усталости, накопленном у людей стрессе, о чувстве безпомощности и невозможности влиять на ход событий». В связи с этим предлагаются мирские способы преодоления этого состояния. Также и отец Константин решил указать своим братьям-малороссам (он родом из Киева) духовные пути выхода.

Далее он со свойственной ему тонкостью разбирает указанное состояние: «Люди боятся за свое будущее, за будущее своих детей, боятся, что завтра вся их с таким трудом налаженная жизнь рухнет, а что будет дальше - неизвестно. Неизвестность пугает больше всего. Потому что человек не может подготовиться к грядущим событиям и чувствует себя безпомощным. Да и не в последнюю очередь просто не хочется расставаться с комфортной жизнью. Почему вдруг? За что мне это?»

Далее весьма уместно он напоминает скорбящим о Промысле Божием: «Чтобы понять причины происходящего, надо вынуть голову из песка и посмотреть на небо. И вспомнить, для чего мы пришли в эту жизнь. И понять, что все не просто так, что все происходящее находится в Промысле Божием, который заботится о спасении каждого из нас. Пусть и не всегда доступными нашему пониманию способами. Надо учиться мыслить духовно. А духовный образ мыслей говорит о том, что ... цель и смысл этой земной жизни в достижении каждым из нас вечной жизни в Царстве Небесном. И тогда становится понятно, что телесное второстепенно, а первично духовное, как бы при этом материальная сторона жизнь не застилала нам глаза своей очевидностью. Однако ничто телесное не перейдет в вечную жизнь. А потому заботиться, прежде всего, нужно о душе».

Далее отец Константин предлагает малороссам и русским, живущим на окраине Русского мира, отрывки из Библии: Ис. IX, 9 - Х, 4; Быт. VII, 1-5; Притч. VIII, 32 - IX, 11. Вместе с ними и нам полезно прочитать эти тексты: Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля, чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: кирпичи пали — построим из тесаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами. И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный, — это голова; а пророк — лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей: Манассия — Ефрема, и Ефрем — Манассию, оба вместе — Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.

Слово Божие и Святые Отцы запрещают православным христианам самостоятельно толковать Священное Писание. Святой апостол Петр говорит: никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою, ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1, 20, 21). А 19-е правило VI Вселенского Собора гласит: «Аще будет исследуемо слово Писания, то не инако да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удовлетворяются, нежели составлением собственных слов».

Святитель Иоанн Златоуст понимает этот отрывок Священного Писания в прямом смысле, как слово, обращенное к иудеям. Вот отрывок из его толкования: ««Смерть послал Господь на Иакова, и придет на Израиля» (в русском тексте: Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля). Он послал, и она придет. Переводчики употребляют глагол «послал», так как ничто не может прогнать то, что послано Богом. А так как это послано на его народ, то он ведет речь как бы с сожалением. ««Чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят». Смотри, ничто так не огорчает Бога, как высокоумие, по гордости несносные, но вздорные слова, которые полагают надежду в вещах преходящих, как в весьма твердых». Все желающие могут прочитать полностью, как вселенский учитель объясняет этот текст в 1-й части 6-го тома его творений, в котором содержится толкование Златоуста на книгу святого пророка Исаии.

Но монах Константин предлагает свое толкование. Создается впечатление, что обычная святоотеческая осторожность, свойственная пустыннику, на этот раз изменила ему: «На что это похоже? – вопрошает он и сам же отвечает. - Если вы замените «Израиль» на «Украина», а «сириян» и «филистимлян» на «Россию» и «Запад», то все станет на свои места». Но тут же, видимо, совесть его была смущена и он вынужден был сделать успокоительную для нее оговорку: «Мы не беремся толковать Писание, это всего лишь наша точка зрения, однако параллели налицо».

В завершение своего толкования текста из книги святого пророка Исаии монах Константин говорит, что малороссийский народ наказан за тяжелые грехи столь страшным бедствием потому, что все иные средства вразумления Божия были исчерпаны.

Далее он помещает еще одно дневное чтение из книги Бытия: И сказал Господь Ною: Войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтоб сохранить племя для всей земли, также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтоб сохранить племя для всей земли, ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. Ной сделал все, что Господь повелел ему.

В толковании святителя Иоанна Златоуста говорится о гневе Божием на грешных и милости Его к праведным, награде Его праведным на примере святого Ноя: «"И сказал", сказано, "Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег"(Быт.7:1). Потом, чтобы мы знали, что Он не только спасает праведника благодатью, но и дает награду за труды и мзду за добродетель, (Бог) говорит (Ною): Я потому повелеваю тебе войти в ковчег вместе с домом твоим, "ибо тебя увидел Я праведным передо Мной в роде сем". Важное и достоверное свидетельство! Что, в самом деле, может быть важнее этого свидетельства, когда сам Творец и Создатель произносит такой суд о праведнике? "Ибо тебя", говорит, "увидел Я праведным передо Мной". Вот истинная добродетель, когда человек совершает ее перед Богом, когда суд о ней произносит то неподкупное Око. Затем, человеколюбец Бог, желая показать нам меру добродетели, которой Он тогда требовал от праведника (а Он требует добродетели не от каждого в равной мере, но – в различной, судя по различию времени) говорит: "ибо тебя увидел Я праведным передо Мной в роде сем", уклонившемся в столь великое нечестие, в этом развращенном роде, обнаружившем такую безчувственность. "Тебя увидел Я праведным"; тебя одного Я нашел благопризнательным; тебя увидел усердно заботящимся о добродетели; ты один явился праведным передо Мной, между тем как все эти губили себя, тебе повелеваю войти, со всем домом твоим, в ковчег; "от скотов же чистых"повелеваю тебе ввести "по семи" (Быт.7:2)».

Под видом своего мнения монах Константин снова пытается толковать текст Священного Писания и на этот раз немного более удачно, ибо в своем объяснении он более близок к святоотеческому толкованию, нежели ранее. Он пишет: «Здесь нам дается пример того, что Бог однажды уже не пощадил все человечество, за исключением одного праведника и его семьи. Что же, Бог жесток и творит зло? Нет, и быть такого не может. Напротив, по любви Своей к нам, детям Его, Господь прекращает беззакония пока еще можно спасти хоть какие-то души. И забирает тех, кто, будь они оставлены на земле, стали бы только хуже и погибли окончательно. А то, что Господь избрал такой способ, так мы в этом виноваты - на Содом и Гоморру вообще дождь огненный пролился. Удивления достойно то, что это еще не происходит с нами, ведь мы по грехам своим далеко превзошли содомлян. В современном обществе гомосексуализм и грехом-то не считается, наоборот - борются за права меньшинств».

Здесь монах Константин коснулся весьма важной проблемы. Действительно, сравнение современного Киева, особенно после путча, с Содомом и Гоморрой - не натяжка и не поэтическая фигура. Ведь среди путчистов был открытый содомит Виталий Кличко. На Майдан во время безпорядков для поддержки митинговавших приезжали высокопоставленные извращенцы из Европы. Если прежняя власть в прошлом году запретила проведение гей-парада, то сегодня новыми «властями» уже объявлено о предстоящем в конце мая в «матери городов русских» шествии содомитов. К тому же предоставление содомитам «свободы прав» было одним из условий ассоциации Украины с Евросоюзом, за что и выступали путчисты. На этом основании хунту, узурпировавшую власть в Киеве и пытающуюся взять под свой контроль всю Малую Русь, без всяких натяжек и преувеличений можно назвать содомской.

Наконец, отец Константин приводит зачало из Книги Притчей Соломоновых: Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть. Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: кто неразумен, обратись сюда! И скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума».

Этот текст монах Константин толкует следующим образом: «Кто увидит за всем хаосом происходящего духовное подоплеку событий, услышит призыв Божий, опомнится и покается, тот и спасется. И в этой временной жизни, и в Вечности». В принципе это прописные святоотеческие истины, которые повторяют многие Святые Отцы. В заключение он всех призывает творить молитву Иисусову и объясняет, каким образом это делать мирянам.

Подведем итог нашего обзора обращения монаха Константина «До українців». Неудачное толкование текста святого пророка Исаии, видимо, связано с временным духовным помрачением подвижника. Да и как иначе расценить сравнение России – Дома Пресвятой Богородицы – с врагами народа Божия?! Для сопоставления приведем слова преподобного Лаврентия Черниговского. Батюшка Лаврентий, беседуя с архимандритами Феофаном и Никифором и своими близкими, говорил настойчиво и строго с предупреждением: «…что наши родные слова - Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не Крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов. Киевская Русь была вместе с великой Россией. Киев без великой России и в отдельности от России немыслим ни в коем случае».

Кстати, в одной из предыдущих своих статей на сайте «Пустынник.рф» монах Константина положительно отозвался о раскольниках-филаретовцах и униатах, якобы исполняющих заповеди Божии, предоставляя свои храмы для путчистов, давая им приют и ночлег, в отличие от православных. А вот что говорил о них преподобный Лаврентий: «Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский, писал, чтобы мы не хвалили чужую веру и ни в коем случае не соединялись с католиками и не оставляли Православную веру. Архиепископ Лазарь и святитель Феодосий, егоже и мощи перед нами (говоря это, батюшка положил земной поклон в сторону кафедрального собора), и святитель Иоанн, митрополит Тобольский, они всеми силами старались, по слову Господа Иисуса: «Да вси будут едино», быть с Православной Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда освободиться из польского владычества и избавиться от чуждого нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной угрозами, пытками, насилием и смертью. Знайте! Помните! И не забывайте! В городе Киеве никогда не было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской группы (церкви) и унии». Киево-Печерской лавры наместник о. Кронид батюшке возразил, что уже самосвяты и униаты на Украине исчезли. Батюшка ответил грустно и печально: «Бес в них войдет, и они с сатанинской злобой ополчатся против Православных веры и Церкви, но их будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа, Царя Сил».

Удивительная прозорливость преподобного Лаврентия! Действительно, иначе как беснованием зверства униатско-раскольничьей хунты в Киеве и в других городах многострадальной Малой Руси назвать невозможно. И очень жаль, что монах Константин выступает вопреки святоотеческому гласу великого старца. Нет никакого сомнения в том, что его великие духовные наставники, Глинские старцы преподобный Серафим (Романцов) и схиархимандрит Виталий (Сидоренко), не одобрили бы такого его заявления и оскорбительных высказываний о Святой Руси.

В заключение хотелось бы рассказать еще об одном замечательном сыне Святой Руси, который своими корнями связан с современной Украиной. В № 6 «Русского Вестника» за 2009 год помещена заметка Раба Божия Николая Матрусова о блаженном схимонахе Петре, скончавшемся 14 февраля 2009 года. Отец Петр родился в малороссийской семье в с. Червоное Сумской области, а последние 20 лет проживал в поселке Белая Березка в Брянской области. Подвижник обладал дарами прозорливости и чудотворения, но умело их скрывал под покровом мнимого безумия. Уже в старости он часто ездил на свою малую родину, а автор заметки был его шофером. И вот свидетельство раба Божия Николая о пророчестве блаженного: «Отец Петр был чистым украинцем, жил и умер в России. Мы часто ездили с ним в с. Червоное к его любимому брату. И каждый раз, пересекая абсурдные границы, разрезающие единое жизненное пространство от Бога данного нам единого государства на два, казалось, что от невыносимой боли разрезаются наши сердца. И однажды спросил я у отца Петра, будет ли снова единой страной Россия с Украиной и если да, то когда? Отец Петр <…> на это вопрос сразу и ясно ответил: «Да, обязательно будут вместе, одним государством».

- А когда?

- Менее, чем через 10 лет.

Этот разговор был, наверное, в 2006 году».

Когда мы узнали об этом пророчестве, сомнений в его истинности не было. Только думалось: «Как? Каким образом это произойдет?» Когда же начались безпорядки на Украине и протесты в Крыму, а также в Восточной части Малой Руси заговорили о желании соединиться с Россией, все встало на свои места. Кстати, и преподобный Лаврентий Черниговский пророчествовал о новом соединении Великой и Малой Руси. Его драгоценными словами мы и закончим нашу статью: «Россия вместе со всеми славянскими народами и землями (следовательно, и с малороссами – примеч. авт.) составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь Православный, Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное предантихристово время. Просиял великий полк Мучеников и Исповедников, начиная с самого высшего духовного и гражданского чина митрополита и Царя, священника и монаха, младенца и даже грудного дитя и кончая мирским человеком. Все они умоляют Господа Бога, Царя Сил, Царя Царствующих, в Пресвятей Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Россия — жребий Царицы Небесной и Она о Ней заботится и ходатайствует о Ней сугубо. Весь сонм Святых русских с Богородицей просят пощадить Россию. В России будет процветание веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых). Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании. Россия, кайся, прославляй, ликуя, Бога и пой Ему: Аллилуиа».

Иеромонах Игнатий (Миролюбов)




Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.


 

 

 

 

 

 

© 2005-2015 "Дух христианина" газета |