Такое заявление сделал в интервью популярному сербскому еженедельнику «Зеркало» (07.12.2005) известный ученый-славист, профессор Белградского университета Радмило Мароевич.
    В начале января сего года профессор Мароевич посетил Российскую Федерацию и Белоруссию. Впечатлениями от своей поездки по свободной земле Белой Руси он поделился с нами, подчеркнув, что после славянского и европейского Минска нелегко было возвращаться в некогда горячо любимую Москву, ставшую за годы «перестройки» вотчиной «кавказской мафии» и гнусной картавой нечисти, захватившей все властные и информационные структуры не только в самой российской столице, но и по стране в целом.

Обложка книги проф. Радмило Мароевича «Новая война за сербский язык и правописание»

    Радмило Мароевич родился в 1949 г. Когда-то самый молодой доктор наук в Югославии, признанный во всем мире русист, блестящий переводчик Достоевского, он много сделал для укрепления братских связей между двумя нашими народами - как на научном, так и на общественном поприще. Выполненный им перевод «Дневника писателя» стал настольной книгой сербской интеллигенции. Будучи деканом филологического факультета Университета в Белграде, профессор Мароевич всемерно способствовал пропаганде русской культуры и русского языка в сербской столице. Выступая в качестве публициста в центральных изданиях, он смело разоблачал тайну беззакония. Статья «Еврейская мафия в России» во многом раскрыла глаза сербскому массовому читателю на реальное положение дел в нашей стране. К сожалению, с тех пор (начало 90-х гг.) у нас, по мнению сербов, мало что изменилась. Псевдодержавные гримасы не в силах изменить подлинное лицо этой власти, равнодушно (или вожделенно?) взирающей на геноцид славян, на ежедневное унижение их национального достоинства в СМИ, но поднимающей яростный вой при покушении на московские синагоги. Убийство в Петербурге внука знаменитого русского поэта Николая Рубцова в глазах этой власти - ничто по сравнению с уколом кухонным ножом, нанесенным раввину и его зятю. Впрочем, так было всегда. И тогда, когда чеченские бандиты убивали и насиловали в Грозном русских женщин и детей. И тогда, когда бейтаровские ублюдки расстреливали на стадионе в самом центре Москвы пленных защитников Дома Советов 4 октября 1993 г.
    Обо всем этом мы говорили с нашим сербским другом, никогда не остававшимся безучастным к тому, что происходило в России все эти годы. Будучи одним из основателей Общества Сербско-Русской дружбы (начало 1991 г.) профессор Мароевич был и в числе учредителей Общества Русско-Сербской дружбы, созданного в ответ на сербскую инициативу во время празднования Дней славянской письменности и культуры в Смоленске в мае 1991 г. Среди главных сербских гостей, принявших тогда участие в торжествах, были и Драгош Калаич, и принц Томислав Карагеоргиевич.
    Когда режим Слободана Милошевича - так и не уничтоживший до конца мосты ни с титовским прошлым, ни с Западом, которому верой и правдой служил палач сербского народа Иосиф Амброз, - под давлением внешних обстоятельств стал отходить от избранного было национального курса, для многих истинных сербских патриотов настали тяжелые времена. В начале 1999 г., накануне американской вооруженной агрессии против СРЮ, по Белграду прокатилась негласная волна «демократических чисток». Власти малодушно уступили культурно-информационное пространство будущим предателям и пораженцам. Фарсовые рок-концерты «под вой сирен» и призывы к «истинной демократии» и «борьбе с фашизмом» в тылу сражающейся за Европу сербской армии стали логичным продолжением этой трусливой политики, приведшей в итоге к появлению в сербской столице омерзительного «голубя мира» Черномырдина, возвестившего своим картавым карканьем о сдаче славянского Косова и Метохии.
    Отлученный от СМИ, смещенный с поста декана, лишенный на какое-то время даже статуса ординарного профессора, Радмило Мароевич не пал духом, как некоторые его соратники. Тем более - не поступился убеждениями. Борьбу за славянское дело, за европейские и христианские ценности он продолжал на чисто научном фронте, где одним из главных направлений стало отстаивание принципов, открыто заявленных еще в «Декларации о сербском языке» (1998), что не только подвела наконец черту под многолетними спорам и о языковой норме, но и связала воедино исторический, лингвистический и социальный аспекты. Последовательно разоблачая лукавые попытки стипендиатов фонда Сороса «заменить лингвистику разными квазидисциплинами, вроде социолингвистики, где на самом деле нет ни лингвистики, ни социологии, ни политикологии, а есть лишь одна откровенная политика оправдания оккупации и культурного геноцида», профессор Мароевич аргументированно утверждает приоритет кириллицы, как «самой совершенной азбуки с точки зрения современного коммуникативного аспекта».
    Отметая пошлые рассуждения западных «славистов» (и их местных подпевал) о «необходимости подстраиваться под цивилизованный англоязычный мир», Мароевич не просто взывает к чувству национальной гордости и славянским традициям, но и делает акцент на общеевропейских и арийских корнях нашего великого наследия, что дает нам основания видеть в его позиции отражение старого и непреложного, заветного отношения к языку, характерного еще для преподобного Симеона Мироточивого, обязавшего своих чад «хранить родной язык как зеницу ока» (к. ХII в.).
    Сегодня известный ученый - совершенно в духе великого святителя - утверждает непреходящую ценность сего национального достояния: «Истина заключается в том, что мы - вместе с остальной Европой - просто обязаны хранить и повсеместно пропагандировать наши культурные достижения.
    Сюда относится и сербский литературный язык (язык, обладающий наибольшим просодическим богатством среди всех европейских и индоевропейских языков: четыре основных и четыре вспомогательных ударения, а кроме того, еще и заударные долготы)... сербские народные песни и Негош - как сербский Гомер (ибо наш десятисложник есть такое же точно „чудо" версификации - ближайший прототип не только славянского, но и индоевропейского эпического стиха)».
    «Новая война за сербский язык и правописание» - так называется одна из последних книг профессора Радмило Мароевича. Символичное название. И за русский язык (тоже не последний в индоевропейской языковой семье) должно вести постоянную брань, считают наши сербские братья. Дабы по-прежнему оставался он великим и могучим и не был поглощен «лагерным ивритом».

Илья Числов,
Председатель Общества
Русско-Сербской дружбы

Продолжение следует

---