Преподобный Феодосии Киево-Печерский

(память 14 / 27 августа)

    Одним из первых настоятелей-старцев на заре монашества на Руси был преп. Феодосии Печерский. О нем говорится, что он следил с величайшей заботливостью и любовью за нравственным состоянием своих братии. Когда он поучал, то говорил тихо, смиренно, с мольбою; когда обличал - слезы текли из его глаз. Все в обители совершалось не иначе, как с благословения игумена и освящалось молитвой. При взаимных отношениях Преподобный всего более заповедовал смирение и покорность. Для него всякий сын обители был как родной сын, за душу которого он должен отдать отчет Богу.
    Он стремился к уничтожению корня зла в человеческой душе - самолюбия, через отречение от своей воли и послушание Богом поставленному руководителю, а затем в очищенной от зла и гордости душе насадить через чтение Священного Писания и Святых Отцов семена добродетелей, дать иноку в учениях древних подвижников образцы для подражания.
    Преп. Нестор (автор «Повести временных лет» 1113 г.) свидетельствовал, что до начала XII в. «от того монастыря переяша все монастыреве устав». Начиная со времен преп. Феодосия Печерского на Руси старались выбирать себе в духовные наставники монастырского старца. Это стало традицией не только среди монашествующих, но и среди мирян. На Руси таких старцев называли «покаяльные старцы».
    Преподобный Феодосий, обладая даром Христовой любви, как истинный пастырь защищал вверенные ему Богом души от еретического влияния. Знаменитое «Завещание», написанное святым против латинской ереси несколько столетий назад, - простое и ясное с точки зрения богословия для любого человека, живое и чистое, как родниковая вода - должно служить «руководством к действию» всех современных пастырей, радеющих о спасении своего словесного стада.
    «...Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в православной вере. Ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая, Святая Православная. Живя в этой вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и сделаешься причастником вечной жизни, и без конца будешь радоваться со святыми. А живущие в иной вере не увидят жизни вечной. Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно что свою хулит. Если же кто будет хвалить свою и чужую, то он двоеверец, близок ереси.
    Итак, чадо, берегись их и всегда стой за свою веру. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами. Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего, - будет ли то жид, или турок, или латинянин, ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости свои не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но в будущем они будут чужды вечных благ. Мы же, живущие в православной вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущем веке - спасет нас Господь наш Иисус Христос.
    Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую свою веру, со дерзновением иди на смерть. Так и святые умирали за веру, а ныне живут во Христе.
    Если увидишь, чадо, иноверцев, спорящих с православным и хотящих лестью оторвать его от Православной церкви, - помоги православному. Этим ты избавишь овча из пасти льва. Если же смолчишь и оставишь без помощи, то это все равно как если б ты отнял искупленную душу у Христа и продал ее сатане.
    Если кто тебе скажет: Ваша и наша вера от Бога, - то ты, чадо, ответь так: Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь, что говорит Писание: Един Бог, едина вера, едино крещение... (Послание к Ефесянам, 4, 5)».