«Не перестану говорить Истину»

Святитель Филипп, митрополит Московский

(память 9 / 22 января)

   

Святитель Филипп, митрополит Московский, происходил из рода бояр Колычевых и в молодости служил при дворе Великого Князя Василия, отца Иоанна IV. 30 лет от роду постригся в Соловецком монастыре, где позже стал игуменом.
		Соловецкий монастырь

    Слава о настоятеле Соловецкого монастыря, как человеке святой жизни, мудром и кротком правителе, а также образцовом хозяине разнеслась по всей Руси, и в 1566 г. он, по настоянию Царя, стал митрополитом Московским и всея Руси.
    «25 июля 1566 г. после Литургии в Успенском соборе Царь лично вручил новопоставленному митрополиту пастырский посох (его святого предтечи - свтятителя Петра), с умилением выслушал глубоко прочувствованное слово Филиппа об обязанностях служения царского и, пригласив все духовенство и бояр в царские палаты, радушно угощал, празднуя обретение такого помощника», - читаем о начале святительского служения митрополита Филиппа у митрополита Иоанна (Снычева) (Митрополит Иоанн (Снычев). Самодержавие духа. СПб, 1994). Из Жития Святителя мы знаем, что он старался подражать своему мудрому предшественнику - митрополиту Макарию.
    Относительно дальнейших событий вновь обратимся к изложению митрополита Иоанна. «Но единодушие государя и первосвятителя было невыносимо тем, кто в своем высоком положении видел не основание для усиленного служения царю и России, а оправдание тщеславным и сребролюбивым начинаниям.
    В июне 1567 г. были перехвачены письма польского короля Сигизмунда и литовского гетмана Хоткевича к главнейшим боярам с предложением бежать в Литву. Начался розыск виновных, затем последовали казни. Митрополит ходатайствовал о смягчении участи преступников, но политику Царя поддержал. „На то ли собрались вы, отцы и братия, чтобы молчать, страшась вымолвить истину? - обличал ОН пастырей церкви, молчаливо сочувствовавших казненным... - Никакой сан мира сего не избавит нас от мук вечных, если преступим заповедь Христову и забудем наш долг пещись о благочестии благоверного Царя, о мире и благоденствии православного христианства»*.
    Владыку поддерживал святитель Герман, архиепископ Казанский. «Но нашлись и такие (среди высших иерархов), которым самоотверженная правдивость митрополита перед Царем грозила разоблачением и опалой... Душой заговора, направленного на разобщение преподобного Филиппа с Иоанном IV, стал государев духовник, благовещенский протопоп Евстафий, боявшийся потерять расположение и доверие Царя. Тактика интриги была проста: лгать Царю про митрополита, а святителю клеветать на Царя... Кроме того, надо было найти предлог для удаления святителя Филиппа. Время шло, и злые семена лжи давали первые всходы. Царю удалось было внушить, что Филипп, вопреки обещанию, стремится вмешиваться в государевы дела.
    Для митрополита не были тайной планы его врагов. „Вижу, - говорил он, - готовящуюся мне кончину, но знаете ли, почему меня хотят изгнать отсюда и возбуждают против меня Царя? Потому что не льстил я пред ними... Впрочем, что бы то ни было, не перестану говорить истину, да не тщетно ношу сан святительский". Какое-то время казалось, что заговорщики потерпят неудачу. Царь отказался верить в злонамеренность Филиппа, потребовав доказательств, которых у них не было и быть не могло». Тогда принудили к лжесвидетельству Соловецкого игумена Пимена...
    Дальнейшее известно - состоялся церковный суд (1568 г.), решением которого святитель был лишен сана и отправлен «на покой», а затем удален в Тверской Отрочь монастырь, где он принял смерть 23 декабря 1569 г. В 1591 г. его нетленные мощи перенесли в Соловецкий монастырь, а при Царе Алексее Михайловиче - в Московский Успенский собор, где и почивают ныне.

    *Как правило, эти слова святителя Филиппа толкуются в том смысле, что он призывал пастырей, покорных царской воле, восстать против опричнины. В самом тексте речи на такое ее значение нет и намека. Если уж говорить «о строго научном подходе», то нет вообще никаких доказательств, что многочисленные «обличительные» речи митрополита, приводимые в различных его житиях, были им вообще когда-либо произнесены. - Прим. из книги «Самодержавие духа»