НОВЫЙ УДАР В СЕРДЦЕ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ

 

    В связи с визитом делегации Русской Православной Церкви во Францию, мы собрали круглый стол с целью осветить событие и показать отношение к нему православных верующих, как священников¹, так и мирян.

    Из сообщения сайта Первого канала ТВ:
    «Впервые Патриарх Московский и всея Руси Алексий II присутствовал на богослужении в знаменитом Соборе Парижской Богоматери, где хранится величайшая святыня христианского мира - терновый венец Спасителя. То, что происходило в соборе, называется совместной молитвой. На службе присутствовали, как католики, так и представители православного христианства».

    Священник Николай: Вот тебе, бабушка, и Юрьев день. А ведь совсем недавно, после Обращения владыки Диомида, гундяевские богословы изо всех сил старались доказать, что в Русской Православной Церкви нет никакого экуменизма. Совместная молитва с неправославными запрещена 10-м апостольским Правилом: «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен».
    Но уверен: никто из так называемых официальных богословов не станет писать, что посещение Святейшим Патриархом католических костелов во Франции является нарушением церковных канонов. Никто из них и словом не обмолвится о том, что молитва в неправославном храме и с представителями антиправославной идеологии является, по сути, изменой Православию. Напротив, «оседлав» своего конька, станут тужиться, стремясь доказать, что данное событие имеет огромное положительное значение для Православной Церкви.

Кардинал Валтер Каспер и митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл www.flickr.com

    Алексей Иванов, православный журналист: Это и не удивительно, поскольку известно, что сегодня власть в РПЦ принадлежит маргинальному сообществу иерархов, верных заветам покойного митрополита-экумениста Никодима (Ротова), некогда внезапно умершего у ног римского папы. Ротов был скорее политиком, чем митрополитом. Он стремился изменить Православие в сторону католицизма. Из неподвижного, монолитного всесовершеннейшего учения - Православия, этот человек хотел сделать учение гибкое и подвластное человеческому разуму. Живя в социалистическое время, он научился скрывать от коммунистов действительность под маской благополучия. «За детство счастливое наше, спасибо партии родной», - пелось в песнях того времени. Это когда практически в каждой семье были репрессированные.

    Иеромонах Корнилий: Да, да. Сегодня людям стараются внушить: как все у нас прекрасно в Церкви, как она возрождается и крепнет. Но на самом деле происходят процессы секуляризации духовенства, а не мирян. Миряне зачастую более благоговейны, чем пастыри, и это, к сожалению, встречается нередко. Однако мы видим, что тех пастырей, к которым тянется народ, все чаще отлучают от служения и от паствы, которой многие годы посвятил тот священник. Где же разум? Где же апостольское: «не буду есть мяса во век, если смущается брат мой?» Посмотрите вокруг, сколько сегодня смущаемых людей. Они смущаются неправдой нашей. И мы, священники, в первую очередь виновны в том, что люди не идут в храм. Человек приходит в храм, потому что видит здесь святых людей. Он поражается той неведомой Силой, Которая делает из людей ангелов. И если он видит в храме фальшь, лукавство страха ради иудейска, то он не останется в храме. Он вернется на путь греха. И в этом, прежде всего, наша вина.

    Священник Николай: Конечно, кто-то может сказать, что священник не должен ничего делать без благословения своего епископа. Но это все касается только служения и церковного послушания. Епископ поставлен Богом управлять епархией, но он должен управлять, а не заправлять, как сейчас часто бывает.
    Епископ призван Господом служить Ему и людям, умывать ноги своим ученикам, как показал на собственном примере Сам Господь Иисус Христос. А что мы видим на деле? Князьков, которые руководствуются не правилами церковными при решении вопросов, а зачастую своими страстями и похотями. Естественно, такое отношение к своему святительскому служению и приводит мир к секуляризации. И когда наши епископы призывают нас нарушать каноны для объединения с еретиками-католиками, чтобы вместе с ними противостоять секуляризации общества, то становиться очевидным, что так могут поступать только слепые вожди слепых.
    Вспомните, что делали римляне до Рождества Христова. Они устроили пантеон, где собрали изображения всех богов существующих на тот день религиозных течений и этим, вообще, ослабили веру в людях. Именно этим римляне смогли добиться секуляризации общества дохристианского периода, и этим же они способствовали падению римской империи.
    А когда пришел Господь Иисус Христос, то Он не встал в один ряд с этими божками в пантеоне. Он не примирился с существующими конфессиями, но строго сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6) и не мир Я принес, но меч (Мф. 10, 34). Господь воплотился не для того, чтобы смешивать Истину с ложью, свет со тьмой. Он пришел отделить белое от черного, добро от зла. Он обличил неправду, за что и был распят иудеями по их злобе.

    Иеромонах Корнилий: «Спасайся сам, - говорил прп. Серафим Саровский, - и вокруг тебя тысячи спасутся». Зачем нам, православным, подстраиваться под атеистов, еретиков и прочих людей с их ложной философией? Надо самим жить по заповедям Божиим и быть примером для ближних во всем, а особенно в вере. Ведь без веры угодить Богу невозможно (Евр. 11, 6). А когда люди видят лукавство со стороны епископов и священников, то они по немощи могут соблазниться.

    Священник Борис: Я бы хотел внести некоторые коррективы. Не кажется ли вам, что мы тут посягаем на святое, когда начинаем разбирать поступки епископата и священства? Тем более, не следовало бы говорить осудительных речей в адрес Святейшего Патриарха Алексия.

    Иеромонах Корнилий: Осудить Патриарха может лишь собор епископов, а мы не судьи ему. Однако когда речь идет о вере, то Церковь повелевает нам рассматривать дела епископов ради спасения своей души, а не ради их осуждения.
    Не только Патриарх, но как говорит апостол Павел, если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1, 8). В вопросах веры не может быть духовных авторитетов выше Священного Писания и церковных канонов. 65-е апостольское Правило гласит: «Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго». Вот какой строгий суд Церкви Христовой тем, кто будет молиться в еретическом храме. Разве не страшно? Но, видимо, иерархов, служивших в костеле парижской Богоматери, давно ничего не страшит.

    Священник Борис: Но это же компромисс. Это вынужденное действие ради сохранения мира с католической церковью и стремление объединить усилия в борьбе с мировым атеизмом.

    Алексей Иванов: Мы уже говорили о том, что борьба с мировым атеизмом должна начинаться внутри человека, т.е. он должен спасаться сам, а не торговать Истиной: сдавать канонические или догматические позиции ради примирения с еретиками. Вот недавно был такой пример. Ватикан провозгласил католическую церковь «единственной» угодной Богу. «Христос создал на земле одну церковь, целям и задачам которой отвечает католическая церковь, а не другие христианские конфессии», - говорится в документе Конгрегации по делам доктрины веры, который был опубликован в июле сего года.
    А мы как православные христиане считаем, что только Православие спасительно, и как говорили Святые Отцы, в частности, прп. Феодосии Киево-Печерский: «Если кто и спасет душу, то только живя в Православной Вере, ибо нет иной Веры, лучшей, чем наша чистая и святая Вера Православная».
    Но как отреагировало священноначалие РПЦ на это католическое исповедание? Заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата епископ Егорьевский Марк от лица РПЦ сказал: «Мы сожалеем о том, что католическая церковь делает такие заявления. На протяжении веков католическая церковь считала все другие церкви, включая Православную, раскольниками. Например, когда в России произошла революция, в Ватикане открыто заявляли, что Господь уничтожает неверных путем репрессий и готовит место для насаждения истинной веры - католической».
    Затем, как сообщают СМИ, епископ Марк отметил, что в 60-е годы отношения между церквами улучшились. Это как раз в то самое время, когда в Русской Церкви появилась новая структура (Отдел Внешних Церковных Сношений) под началом его изобретателя и основателя митрополита Никодима (Ротова). «Тогда православная и католическая церковь были провозглашены „церквами-сестрами", - сказал епископ Марк. - Однако мы неоднократно говорили Ватикану, что высказывания о сестринском отношении должны подкрепляться делами».
    Далее Егорьевский епископ сказал, что РПЦ видит в католической церкви партнера и не стремится обратить католиков в Православие, и тут просто из уст епископа все услышали отречение от православной Истины. Он сказал, что Православная Церковь «не единственная угодная Богу. Просто РПЦ в большей степени сохранила в себе дух древнего первого христианства».

    Священник Николай: А как же мученики, принявшие смерть от латинян? Как же св. Александр Невский, наотрез отказавшийся вступать в унию с католиками? Что, это все было напрасно? Зачем же тогда св. Оптинский старец Амвросий обращал католиков в Православие? Зачем святогорец прп. Никодим и иже с ним прославленные повелевали крестить от латинян приходящих? Как говорит церковная история, более десяти Поместных Соборов осудили католичество как ересь, а епископ Марк этого разве не знает?

    Алексей Иванов: Знает. Просто он никодимовец, а цель никодимовщины - любыми путями объединить нашу Церковь с католиками. А так как Никодим (Ротов) считал, что папская дисциплина куда лучше православной свободы, то он не призывал католиков к отречению от папства, а считал, что надо склонить Православие к ногам латинского престола. Он призывал жертвовать канонами и даже догматами ради объединения у святой Чаши, и сам активно служил с католиками и причащал их. После того, как Ротов на приеме в Ватикане поклонился понтифику и поцеловал папскую туфлю, ему стало плохо. Ротов испустил дух. В России тогда ходили слухи, что Ротов не умер, а просто получил звание кардинала и навсегда остался в Ватикане. Подобно тому, как Штирлиц после войны вернулся в Россию, так и Ротов вернулся в свой родной Ватикан.
    Но это, конечно, были просто слухи. Ротов на самом деле умер позорною для православного человека смертью. Он надеялся еще долго жить и заправлять Русской Церковью. Он надеялся стать Патриархом и соединиться с католиками. Перед постригом или перед рукоположением своих последователей Ротов всегда спрашивал: «Если я перейду в католичество, ты перейдешь со мной?» И только при положительном ответе кандидат получал сан или постриг.

Теплая встреча Гундяева с папой римским. Ватикан, 25 апреля 2005 г. www.comcast.net

    Священник Борис: В данном случае митрополит Кирилл (Гундяев), как ближайший ученик и иподьякон Ротова, весьма прыткий и смышленный, прикрывается именем Святейшего Патриарха Алексия II. Гундяев многому научился от своего «папы». Ведь Ротов всегда старался обставить дело так, чтобы был благовидный предлог. Чтобы под этим благовидным предлогом, как он говорил, «положить камень». А потом можно будет на этот камень наступить и положить камень повыше. Так достигается цель. Принцип - абсолютно масонский, видимо, заимствованный Гундяевым от масонов-каменщиков.
    Я абсолютно точно знаю, что все эти поездки во Францию организованы митрополитом Кириллом (Гундяевым). Святейший в плохом состоянии. Он практически еле ходит. Зная, что Патриарх Алексий пользуется уважением в народе, Гундяев пытается через этот авторитет подчинить себе верующих и заставить их делать то, что им прикажут. Такие манипуляции через авторитеты и создание общественного мнения Гундяев практикует за приличные деньги через ТВ и светские СМИ. Для нас, клириков Патриархии, не секрет, что Гундяев захватил власть в свои руки, и Святейший вынужден подчиняться его желаниям.

    Иеромонах Корнилий: Насчет продуманности Вы абсолютно правильно заметили. Ведь поездка во Францию - это же первый шаг к более важному для ротовых и гундяевых мероприятию. Конечная цель всех этих кампаний - встреча Святейшего с папой римским. Народ России категорически против этой встречи. Особенно, если она будет проводиться на нашей русской земле. Никогда еще ни один папа не ступал на русскую землю. А сегодня священные традиции Православия диавол хочет осквернить при помощи гундяевых и ротовых.

    Священник Николай: Я думаю, что теперь Гундяев намерен привезти в Россию папу римского, мол, с ответным визитом. Ведь раньше тоже никогда Русский Патриарх не посещал Францию. Теперь для простого народа готова приманка-отговорка: «Ну, вот, наш съездил - а почему ихнему нельзя?» А вот следующий этап - это уже встреча папы с Патриархом. Причем инициатором снова будет РПЦ МП.

    Алексей Иванов: Правду говорил прп. Анатолий Оптинский младший, что настанет время, когда еретики возьмут власть в Церкви. Есть вероятность, что оно уже настало. Практически, власть в руках никодимовцев, и они делают, что хотят и как хотят. Но все равно Церковь Божия непобедима. Ибо сказано Господом Иисусом, что и врата ада не одолеют ее. Есть у нас еще владыки, которые не подчиняются ни мировому правительству, ни антиправославным вероучениям. Они твердо стоят в Истине и знают, что Бог им поможет.

    Иеромонах Корнилий: Владыка Диомид - единственный человек, кто не побоялся и выступил с правдой и призвал священноначалие остановить ересь экуменизма. Посмотрите, как институт желтой прессы под финансированием учредителя Народного банка России Кирилла Гундяева вылил ушат грязи на Чукотского Владыку. Вся бесовская рать восстала на епископа Диомида, а в его лице и на весь православный русский народ, не покорившийся иноверному игу.
    В Патриархии поговаривают с лукавой усмешкой: «Замерз там Диомид на Чукотке, надо его взгреть». А мы все находимся в ожидании. Чего ждем? Надо не ждать, а действовать. Пусть каждый по силе своей возвысит голос за наше Православие, пусть каждый обличает на своем месте неправду, призывая на помощь Господа нашего Иисуса Христа и Пречистую Его Матерь.
    Идет духовная война, возможно, в чьей-то жизни и последняя. Кто-то сражается на стороне Христа, а кто-то прикрывается Христом и делает свои грязные дела. Но Господь говорит нам: Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр. 22, 11-12).

    ¹ В связи с усилившимися гонениями на клириков, не согласных с предательской политикой экуменистов-иерархов, мы не печатаем фамилии священнослужителей, принявших участие в обсуждении данной темы.

Материал подготовил
Д. Морозов

---

Не смиримся перед ересью

    Новоявленные экуменисты, обновленцы, еретики митрополиты Филарет (Вахромеев), Кирилл (Гундяев), Владимир (Котляров) и другие их единомышленники соделали ныне много зла. Своими беззаконными действиями, препятствуя выходу РПЦ из сатанинской масонской организации Всемирный Совет Церквей (ВСЦ) (см. Доклад митр. Филарета на Архиерейском Соборе 1997 г.), а также навязывая нашей Православной Церкви единение с еретиками-католиками (см. Баламандский документ) и монофизитами (см. Шамбезийский документ) и утверждая о возможности спасения вне Православной Церкви (у еретиков католиков и т. п.), проповедуя о возможности молитвенного общения православных с еретиками, попирая Св. Правила и Св. Каноны, экуменисты разрушают единомыслие вероисповедания внутри самой РПЦ, тем самым возмущают и раскалывают Русскую Православную Церковь. Соделав же столько зла, они убоялись ревности Православного монашества о благочестии и стали насаждать повсюду свое еретическое мнение о том, что якобы не подобает инокам обличать и осуждать еретиков.
    Св. прп. Иосиф Волоцкий говорил так: (см.: «Просветитель», из слова 13-го):
«Теперь скажем еще об одном еретическом мнении: если, мол, и подобает судить или осуждать еретиков или отступников, то подобает это Святителям (и Соборам), а не инокам, которые отреклись от мира и от всего, что в мире, и которым подобает лишь внимать себе и никого не осуждать - ни еретика, ни отступника. На это мы ответим следующее.
    Если инокам не подобает осуждать ни еретика, ни отступника, то как же Антоний Великий (память 17 января) осуждал их? Ведь он говорил, что слова еретиков страшнее яда змеиного, и наказывал ученикам своим не иметь никакого общения с мелетианами или с арианами.
    Св. Пафнутий исповедник, бывший на Первом Соборе, вместе со Святыми Отцами осудил Ария в заточение.
    Прп. Пахомий (память 15 мая) всегда осуждал еретиков и говорил, что вступающий в общение о еретиками и читающий писания Оригена, Мелетия, Ария и прочих еретиков, сходит на дно ада.
    Также и прп. Макарий Великий (память 19 января) вышел из пустыни ради того, чтобы осудить еретика и прекратить его ересь, что и сделал.
    Прп. Ефрем Сирин (память 28 января), услышав, что умножаются еретические мудрования Аполлинариевы, оставил пустыню и пришел в Константинополь, и не только осудил Аполлинария, но и предал его злой смерти своим благорассудным искусством.
    Дивный же Исаакий Далматский (память 30 мая) поселитлся в пустыне с самых младенческих лет, но когда услышал, что Валент распространяет Ариеву ересь, пришел в Византию, и не только осудил Вапента, но и предал огню.
    Свт. Василий Великий (память 1 января) жил в Понте, пребывая в безмолвии, вместе со свт. Григорием Богословом; когда же услышали о множестве еретиков, пришедших в Кессарию, то оставили свои жилища и отправились в Кессарию, и пребывали там, пока не прогнали всех еретиков.
    Также и св. Евфимий (память 20 января), хотя сам и не был на Третьем Соборе, но послал на Собор своих учеников и повелевал осуждать и проклинать еретиков.
    Святой же Авксентий (память 14 февраля), который по причине глубокой старости и великих трудов не мог пойти на Собор Святых Отцов, когда те собрались для осуждения ереси Нестория, повелел привести пару волов и отвезти его на Собор, чтобы осудить и проклясть еретиков.
    Точно так же и прп. Даниил Столпник (память 11 декабря), который не мог ходить своими ногами вследствие сильной немощи, повелел людям отвести его на Собор Святых Отцов, чтобы проклясть и осудить еретиков.
    Подобным образом поступил и прп. Савва Освященный (память 5 декабря): увидев, что умножается ересь Северова, он отправился из Иерусалима в Константинополь, к царю Анастасию, и умолял его осудить и проклясть еретиков. Великий же Феодосий, увидев, что Северова ересь распространяется по миру, оставил монастырь, вышел из пустыни и обходил села и города, чтобы утвердить верных и осудить и посрамить еретиков. Потом он собрал всех иноков, пришел в Иерусалим с Саввою Освященным, и они вошли в церковь, а следом за ним шли ученики их, множество иноков, около десяти тысяч. И Феодосий Великий (память 11 января) и Савва Освященный взошли на амвон и осудили и прокляли Севера и всех еретиков.
    Так же было и на Шестом Соборе: вместо патриарха Александрийского прибыл монах Петр со Святыми Отцами и осудил еретиков.
    Так же поступила и св. мц. девица Феодосия (память 29 мая), которая родилась по обетованию св. мч. Анастасии, семи лет постриглась в иноческий образ и с тех пор пребывала в монастыре неотлучно. Услышав, что царь Лев из Исаврии послал своего спафария, чтобы тот сбросил и разбил икону Владыки Христа, изображенную на медных городских воротах, св. Феодосия поспешила к тому месту, и, увидев, что спафарий трижды ударил секирой по образу Спаса Христа, немедленно сбросила лестницу на землю и предала спафария горькой смерти.
    Потом вместе с другими инокинями она отправилась в патриархию, и они побили камнями патриарха Анастасия, иконоборца, и здесь же святая была убита злочестивым царем за образ Господа нашего Иисуса Христа. А чтобы не сказал никто, что Христова мученица Феодосия сотворила это дело не по божественному повелению, а своими руками предала человека смерти - для этого преблагой Владыка Христос по смерти прославил ее множеством чудес и дивными знамениями и тело ее сохранил целым и нетленным, чтобы все приходящие к ее гробу получали исцеление от всяких недугов. И святые божественные отцы почтили ее песньми и похвалами, канонами и тропарями, и наравне с великими мучениками и мученицами Христовыми повелели праздновать ее память мая в 29 день.
    Позднее же, вместе со св. царицей Феодорой и с благочестивым царем Михаилом, собрались святые великие постники и чудотворцы: великий Иоанникий, Арсакий, Исакий и Феофан-исповедник и многие другие, которые оставили монастыри и пустыни и пришли в город, чтобы осудить и проклясть еретиков. Да и на все Вселенские и Поместные Соборы приходили иноки, оставляя монастыри и пустыни и стекаясь в город.
    Таким образом, совершенно ясно и понятно воистину всем людям, что и святителям, и священникам, и инокам, и простым людям - всем христианам подобает осуждать и проклинать еретиков и отступников <...>» Из Правила 3-го Третьего Вселенского Собора: «<...> Вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с православным и вселенским Собором члены клира отнюдь никаким образом не были подчинены отступившим или отступающим от православия епископам».
    Мы призываем всех монашествующих Православной Церкви не смиряться в послушании перед зло-ересью экуменизма и обновленчества и ее проповедниками, но решительно выступать против этой ереси и ее последователей (каким бы саном они не были облечены) и всем обращаться к Патриарху Алексию II, Священному Синоду и правящим Архиереям с требованием призвать еретиков к ответу!

Свято-Успенский
Святогорский монастырь
1998 г.