РЕВНОСТЬ И... ПРОВОКАЦИЯ?

 Письмо в редакцию

* * *

    Мы попросили ответить на вопросы о записках схимонаха Максима священника Александра Орлова.

    О. Александр, как, на Ваш взгляд, необходимо относиться к запискам схимонаха Максима?
    - Я бы советовал относиться с большой осторожностью, как к запискам человека, отступившего от Церкви Божией. Надо не забывать, что враг всегда старается наносить удары по верующим христианам со всех сторон, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5, 8), - говорит апостол Петр. Безусловно, ревность о чистоте Православного Учения - доброе дело, и Святые Отцы, по слову свт. Григория Богослова, «хотя во всем другом мирны и умеренны, однако же не могут пренесть с кротостью, когда молчанием предается Бог, и даже делаются при этом весьма браннолюбивыми и неодолимыми (ибо таков жар ревности), и готовы скорее ниспровергнуть чего не должно нежели пренебречь должным» (Слово хвальное Афанасию Великому, архиепископу Александрийскому).
    Но в то же время необходимо благоразумие, чтобы, увлекшись борьбой, самому не отпасть от соблюдения заповедей Божиих.

    А что, бывает и такое?
    - К сожалению. Если душа еще не окрепла в молитве, то она легко может подвергнуться нападению со стороны лукавого, который знает наши слабые места и старается бить по старым страстям. Нельзя ни в коем случае, ни под каким предлогом оставлять молитву, а стараться как можно чаще и усерднее упражняться в молитвословии. Неслучайно преп. Ефрем Сирин говорит, что в последние времена «много найдется <...> людей, благоугодивших Богу, которым в горах и в местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем. Ибо Святой Бог, видя их несказанные слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними, как нежный отец, и соблюдет их там, где они укроются...» (Слово о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа). Поэтому во всем нам отцы заповедали выбирать золотую середину, идти средним путем.

    А как определить этот средний путь?
    - Необходимо во всем следовать заповедям Христа, каждый свой шаг сверять со Священным Писанием и учением Святых Отцов. Это и есть средний путь. Как было в истории Церкви, когда «вселукавый, посеяв в Церкви Христовой семена еретических плевел, и видя, яко оне мечем Духа посекаются из корени, вступив на другой путь козней, покушается безумием раскольников разсекати тело Христово. Но и сей его навет совершенно воспрещая, святый Собор определил ныне: аще который пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде Соборного исследования и рассмотрения, и совершенного осуждения его, дерзнет отступити от общения с ним, и не будет возносити имя его в священных молитвах на литургиях, по церковному преданию: таковый да подвергнется извержению, и да лишится всякия священническия чести. Ибо поставленный в чине пресвитера и восхищающий себе суд, митрополитам предоставленный, и, прежде суда, сам собою осуждати своего отца и епископа усиливающийся, не достоин ни чести ниже наименования пресвитера. Последующие же таковому, аще суть некие от священных, такожде да лишены будут своея чести: аще же монахи или миряне, да отлучатся вовсе от Церкви, доколе не отвергутся сообщения с раскольниками и не обратятся к своему епископу» (13-е правило Двукратного Собора).

    Необходимо оставаться в Церкви несмотря ни на что?
    - Этот же святой Собор в 15-м правиле говорит: «...отделяющиеся от общения с предстоятелем ради некия ереси, осужденныя святыми Соборами или отцами, когда то есть он проповедует ересь всенародно и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом прежде Соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство Церкви, но потщились охранити Церковь от расколов и разделений».
    Это правило разрешает прервать общение с предстоятелем, проповедующим ересь, всенародно преждеосужденную соборами или Святыми Отцами. Но, прервав общение с еретиком, человек не должен уходить из Церкви в какое-либо раскольническое общество. Он должен оставаться в Церкви и в ней исповедовать Истину, как делали это прежде бывшие преп. Максим исповедник, свт. Марк Ефесский и другие.

    Расскажите о записках схимонаха Максима. В чем Вы видите их неправоту?
    - Я не берусь судить о схим. Максиме, поскольку я с ним лично не знаком. Известно лишь, что так называет себя некий Петр Кузнецов. Но первое, что сразу бросается в глаза - это значимость, с которой Максим пишет о себе и своих книгах: «...люди не хотят верить запискам Максима. Враг рода человеческого постарался преподнести Максима как самого заклятого врага верующих христиан за то, что Максим, по неизреченному Божиему милосердию, хотел и хочет предотвратить катастрофу человечества».
    Возникает вопрос: почему мы, православные, должны верить запискам какого-то Максима? У нас есть Священное Писание, где в книге Откровения святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова во всей полноте указаны признаки второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа и конца земного бытия. Причем Господь через Священное Писание говорит нам, что катастрофа неизбежна и более надо стремиться не предотвратить ее, а не поклониться антихристу через принятие его начертания. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22, 20). А схим. Максим берет на себя миссию предотвратить катастрофу.
    Далее, я не согласен с ним в отношении его научных открытий относительно астрономии, где он утверждает, что земная ось отклонилась на 20%. Я не поленился проверить эти данные, и они оказались недействительными.
    Стремление запугать людей скорой погибелью планеты и указание точной даты катастрофы присуще иеговистам, последователям «белого братства» и прочим сектантам. Однако каждому воцерковленному христианину известно, что о дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец (Мк. 13, 32). Поэтому всякое «точное» предсказание конца света - ложно.
    Кроме того, Максим ставит свои пророчества в один ряд с пророчествами ветхозаветного Даниила. Это, конечно же, нескромно. Причем истолковывает их неправославно. Не так, как делали это Святые Отцы. Например, Максим считает, что под «прекращением жертвы» в словах пророка Даниила надо считать упразднение Святого Таинства Причастия. А преп. Иосиф Волоцкий говорит, что Пророк здесь упоминает о жертве ветхозаветной, которая прекратилась две тысячи лет назад.
    Также свободное толкование мы видим в отношении строительства третьего храма Соломона. Максим утверждает, что речь в пророчествах идет о строительстве храма Христа Спасителя, который уже построен турками. А свт. Андрей Кесарийский об этом пишет так: «Здесь говорится, что антихрист воссядет в храме Божием или иудейском, прежде Божественном, а потом разрушенном за дерзновенное отвержение Христа и по ожиданию богоборцев иудеев имеющем быть восстановленным антихристом...»
    Помимо этого, в записках схим. Максима присутствуют явные догматические ошибки: «Господь больше не может нести на Себе тяжесть наших грехов», - пишет он. А это означает, что незатейливым автором вольно или невольно попирается Догмат о всемогуществе Божием. Но на этом Максим, к сожалению, не останавливается. Он попирает и догмат о Церкви Христовой, говоря, что Церковь уже погибла, «стала блудницей, поэтому и оказалась оставленной». Но всем православным известно обетование Божие: Я создам Церковь Мою, - говорит Господь наш Иисус Христос, - и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).

    Значит, учение Максима содержит в себе еретические мысли?
    - Могу сказать одно: записки его вредоносны, поскольку они содержат хулу на Господа и Его Церковь. Причем они компрометируют ревнителей, которые не желают принимать участия в строительстве единого мирового государства антихриста.
    «Всякая власть действует убеждением или принуждением», - говорит свт. Григорий Богослов. В наше время власти делают все, чтобы принудить народ вступить во всемирное сообщество через принятие электронных документов и всякого рода личных кодов и номеров.
    Допустим, что создатели паспорта случайно внесли на нечетные страницы этого документа виньетки в виде числа «666». Но вы посмотрите, сколько времени продолжается издевательство над людьми?! Неужели за десять лет нельзя было предложить православным ревнителям альтернативу? Ведь это так просто: напечатать документ, удостоверяющий личность, с учетом требований граждан, которых, по статистике, на сегодняшний день еще около 20 млн. человек.
    Тех, у кого старый паспорт (образца 1974 г.), сегодня делают отбросами общества. Они не могут ни продать, ни купить квартиру, не могут получить права или прописку, приобрести билет на автобус, на поезд или самолет, оформить доверенность у нотариуса и многое другое.
    Надо сказать правду. Мы видим разделение общества. Одни становятся гонимыми, другие гонителями, и чем дальше, тем давление на гонимых будет все более усиливаться. Это факт. Сейчас ведется повсеместная травля людей, не пожелавших взять документ, смущающий совесть. Их представляют психически больными, незаконно обзывают раскольниками, сектантами, экстремистами и прочими оскорбительными именами. На протяжении уже десяти лет они не могут быть полноправными гражданами своей страны. Разве это не предпосылки к началу гражданской войны, когда притеснения со стороны властей способны лишь вызвать недовольство в народе? Неужели уроки прошлого столетия так и не научили мудрости нынешних правителей, кричащих о справедливости и честности? Свт. Григорий Богослов сравнивает таких правителей с хамелеоном, который легко изменяет свой вид, принимая на себя все цвета, кроме белого.

    А что же духовенство, почему молчат священники?
    - Мы, священники, обязаны болеть за свою паству. Ведь пастырь по долгу службы должен оставить девяносто девять и пойти на поиски одной смущенной овцы. А чаще встречаешься с тем, что смущенных совестью просто изгоняют из храмов, чтобы не иметь проблем. А ведь мы перед рукоположением на Кресте и Евангелии давали клятву в том, что будем с усердием пасти стадо Христово. Надо не забывать об этом.

Беседовал
Дмитрий Морозов

Еретик Арий. Фреска