Разделяй и властвуй

Из беседы с преподавателем духовной школы священником Алексием Пономаревым

Отец Алексей, откуда в современном
богословии появилось разделение
Христианского учения на каноны и догматы?
Мнение о том, что каноны, это всего лишь дисциплинарные правила, которые можно нарушать и даже исправлять, и только догматы необходимо соблюдать, появилось в конце XIX века в протестантской среде, когда, увлекшись рационализмом, протестантские говоруны, исказив до неузнаваемости смысл Священного Писания, принялись и за православные каноны.
В статьях немецких реформаторов того времени все чаще стали появляться бредовые открытия типа таких, что апостольские правила написаны в VI веке или, например, что решения Пятого Вселенского Собора не были признаны всеми Поместными Церквями. Сначала та-кие абсурдные утверждения были просто игнорированы православными богословами, но затем они постепенно вошли в работы представителей обновленческого движения. Таким образом, это ложное учение укоренилось и приобрело большинство либерально настроенных последователей.

Говорят, что каноны это творения
человеческие, а не Божии.
Так ли это на самом деле?
Слово «канон» в переводе с греческого означает правило или норму. Это слово имеет и другие родственные значения, например: прямая палка, внутренняя рукоять щита, образец или отвес, но все эти значения можно объединить в одно - канон - это заповедь Самого Христа. Поскольку в Его учении нет ничего от плотского мудрования, потому и признаем, что оно все Божественно. Учение Хрис-та всесовершенно и если человеческие изобретения требуют развития и исправления, то Учение Господа нашего Иисуса Христа имеет всеобъемлющую полноту. Кто считает иначе, тот пребывает в заблуждении.
Нельзя говорить, что каноны составлены людьми тогда-то и тогда-то. Если это так, то речь идет об учении человеческом. Православие же всегда утверждало, что все Учение Христа свято. Оно проповедано и утверждено на земле Самим Спасителем нашим.

В чем по Вашему заключается
истинное Учение Господне?
В неуклонном следовании заповедям Его. Причем каждая заповедь очень важна в деле спасения. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царствии небесном (Мф. 5, 19), - говорит Господь.Заповеди Божий включают в себя все - и вероучение о Боге и правила поведения по отношению к Богу и ближнему. Тем не менее, протестантствующие богословы разделили учение на догматическое - знания о Боге, и каноническое - правила поведения. Внушая, что догматы нарушать нельзя, а каноны можно, они даже не заметили явного противоречия.
Ведь заповеди «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй» - это тоже правила поведения, следовательно, по их мнению - каноны. Что ж, неужели кто-то из здравомыслящих людей станет утверждать, что эти заповеди можно нарушать и исправлять? Могут сказать, что это заповеди Самого Христа. Таким ответим: а разве Апостольские правила и определения Вселенских и Поместных Соборов это постановления человеческие? Нисколько. Это теже заповеди Божий, истолкованные святыми отцами для лучшего понимания нашего. Вселенские Соборы в правилах изъяснили нам догматы веры. Они не составляли и не открывали догматов, а именно изъясняли то, что получили посредством Предания от апостолов, а те в свою очередь от Самого Христа Владыки нашего.

Некоторые считают, что в истории
Церкви существовала практика,
когда один канон заменялся другим.
Возможно ли такое на самом деле?
Если внимательно изучить вопрос, то можно обнаружить недостоверность этого мнения. Ни один канон Церкви, я еще раз это утверждаю, ни один не был впоследствии изменен или упразднен. Все каноны, то бишь заповеди, соблюдались в Православной Церкви и будут соблюдаться до скончания века неизменно.