Ересь сергианства в зарубежной церкви

Одним из препятствий к возвращению представителям зарубежной юрисдикции в лоно Русской Православной Церкви, как известно, является обвинение РПЦ МП в ереси сергианства.
Что представляет собой сергианство? Кратко его можно охарактеризовать как антиканонический союз Церкви с безбожными властями.
В 1927 г. местоблюститель патриаршего престола Русской Православной Церкви, митрополит Сергий (Страгородский), подписал декларацию, в которой признал советскую атеистическую власть богоустановленной. Это вызвало огромное смущение в среде верующих, всегда признававших властью от Бога только Православную Монархию.
Вскоре, после оглашения декларации, некоторые иерархи и священники отделились от Русской Православной Церкви на основании признании декларации митрополита Сергия вопиющей ересью. В частности, иерархи, находившиеся в сербском городе Карловцы, объявили Москве о том, что они прекращают евхаристическое общение с митрополитом Сергием и его Церковью. Так произошел карловацкий раскол, который продолжается до сего дня.
Раскольниками считали зарубежников вплоть до начала XXI века. Преп. Лаврентий Черниговский предупреждал своих чад, чтобы не имели общения с зарубежной церковью. Такого мнения придерживались и многие другие: архиеп. Гермоген (Голубев) старец Серафим (Тяпочкин) Иеросхимонах Стефан (Игнатенко) и т.д..
Но сегодня, когда экуменисты открыто говорят о своих антиправославных целях, принято называть зарубежный раскол «разделением Русской Церкви».
Тем не менее, Православное учение гласит, что Церковь не может разделиться, ибо по слову Господню и врата ада не одолеют ее (Мф 16, 18). Следовательно, кто-то из двух сторон в 1927 г. отпал от Церкви и стал раскольником. Не станем повторять здесь всего множества цитат с той и с другой стороны, обвиняющих друг друга в расколе, а постараемся рассмотреть, на чьей стороне все же правда?
Мы искренне желаем, чтобы присоединение, о котором так много сегодня говорится и у нас, и за рубежом, совершилось в духе православных канонов, а не в экуменическом обольщении. Ведь Церковь не имеет практики соединения с раскольниками, а существует каноническое основание присоединять раскольников установленным на то чином. И сегодняшняя антиканоническая практика соединения необходима экуменистам для того, чтобы впоследствии, соединяясь с католической еретической церковью, ссылаться на нее, как на историческую допустимую церковную практику.
Нельзя не осознавать такой опасности. Соединения нет и быть не может. Церковь нераздельна и свята. Кто так не считает, тот нарушает догмат о святости Церкви.
Но для начала все же выясним, имели ли представители РПЦЗ каноническое право отделяться от митрополита Сергия и РПЦ МП?
Как известно в Церкви существуют только два канона относительно отделения от митрополита: это 14 и 15 правила Двукратного Собора. Причем в 14 правиле сказано: «Аще который епископ, поставляя предлогом вину своего митрополита, прежде Соборнаго разсмотрения, отступит от общения с ним, и не будет возносити имя его, по обычаю, в Божественном тайнодействии: о таковом святый Собор определил: да будет низложен...».
Согласно этому правилу зарубежные епископы вне Церкви, поскольку никакого соборного осуждения митрополита Сергия пока не было. Ни одна Поместная Церковь, ни Поместный Собор Русской Православной Церкви этого не сделал, а потому канонически все отделившиеся от МП по причине сергианства являются раскольниками.
Обычно представители зарубежной церкви приводят в свое оправдание 15-е правило, где говорится: «...отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осуж-денныя святыми Соборами или Отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде Соборнаго раз-смотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимий, но и достойны чести, подобающей православным...».
Но, как видим, сергианство не было прежде осуждено святыми Соборами или Отцами, значит, и это правило не могло послужить поводом для отделения от МП. Мы, православные, обязаны бороться с ересями в Церкви, а не уходить из нее, отделяясь в раскол.
Отпав от Церкви, зарубежники через 11 лет сами впали в подобную ересь. В то время безбожный фашизм, который отнюдь не лучше большевизма, стремительно пытался завоевать весь мир, и первоиерарх зарубежной церкви Анастасий (Грибановский), осуждающий союз митрополита Сергия с социализмом, заключил союз с германской национал-социалистической партией.
Некрещеный Гитлер, увлекавшийся оккультизмом, зная из истории о великой доблести и непобедимости православного Русского Народа, решил заключить союз с РПЦЗ для пропаганды фашизма в СССР. С этой целью Фюрер в 1938 г. в Берлине разрешил зарубежникам построить храм .
Фашисты надеялись, что, внеся разделение среди русских, они смогут ослабить духовную мощь России, а, затем расправиться и с РПЦЗ. Тем более, что у них была уже практика заключения договора с папой Пием XI в 1933 г., способствующая завоеванию европейских стран.
Не мог не знать этого и митрополит Анастасий, еврей по национальности. Он понимал, что руководитель Восточного министерства А. Розенберг, рейхсляйтер М. Борман, генерал-фельдмаршал В. Кейтель, рейхсфюрер С.С. Гиммлер были противниками создания Русских вооруженных формирований, которые могли впоследствии претендовать на русские земли, но рассчитывал на рейхс-министра пропаганды соплеменника д-ра Йозефа Геббельса, министра иностранных дел фон Риббентропа и на ряд сотрудников Восточного министерства, которые уверяли Фюрера, что без привлечения народных масс на оккупированных территориях войну с Россией не выиграть.
Они рассчитывали вбить клин между населением и властью и представить фашизм перед Русским Народом в виде освободительной миссии от красных социалистов.
С этой целью референт Министерства Германии по делам Православных Церквей В. Гаугга еще в августе 1937 г. в Берлине на одном из заседаний призвал зарубежников к гармонии между христианской верой и национал-социалистическим мировоззрением. Практически это та же ересь, за которую митрополит Анастасий и его зарубежные последователи совсем недавно осуждали митрополита Сергия.

Свящ. Виктор Калинин

Мы предлагаем читателям текст «декларации» митрополита Анастасия (Грибановского), опубликованный в газете «Церковная жизнь» (1938 г. №5-6). Совместно с папой римским Пием XI митрополит Анастасий «благословили» Гитлера на войну с Россией, в которой более 40 миллионов русских людей (стариков, женщин и детей) погибли от жестоких рук немецких захватчиков.

Митрополит Анастасий		Адольф Гитлер
БЛАГОДАРСТВЕННЫЙ АДРЕС Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Митрополита Анастасия (Грибановскаго) Фюреру Германскаго Рейха Адольфу Гитлеру 12 июня 1938 года. Ваше Высокопревосходительство! Высокочтимый Господин Рейхсканцлер! Когда мы взираем на наш Берлинский соборный храм, ныне нами освящаемый и воздвигнутый благодаря готовности и щедрости Вашего Правительства после предоставления нашей Святой Церкви прав юридического лица, наша мысль обращается с искренней и сердечной благодарностью, прежде всего, к Вам, как к действительному его создателю. Мы видим особое действие Божьего Промысла в том, что именно теперь, когда на нашей Родине храмы и народные святыни попираются и разрушаются, в деле Вашего строительства имеет место и создание сего храма. Наряду со многими другими предзнаменованиями этот храм укрепляет нашу надежду на то, что и для нашей многострадальной Родины еще не наступил конец истории, что Повелевающий историей пошлет и нам вождя, и этот вождь, воскресив нашу Родину, возвратит ей вновь национальное величие, подобно тому, как Он послал Вас германскому народу. Кроме молитв, возносимых постоянно за главу государства, у нас в конце каждой Божественной Литургии произносится еще и следующая молитва: «Господи, освяти любящих благолепие дому Твоего, Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою...». Сегодня мы особенно глубоко чувствуем, что и Вы включены в эту молитву. Моления о Вас будут возноситься не только в сем новопостроенном храме и в пределах Германии, но и во всех Православных церквах. Ибо не один только германский народ поминает Вас с горячей любовью и преданностью перед Престолом Всевышнего: лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в Вас вождя в мировой борьбе за мир и правду. Мы знаем из достоверных источников, что верующий Русский народ, стонущий под игом рабства и ожидающий своего освободителя, постоянно возносит к Богу молитвы о том, чтобы Он сохранил Вас, руководил Вами и даровал Вам свою всесильную помощь. Ваш подвиг за германский народ и величие германской Империи сделал Вас примером, достойным подражания, и образцом того, как надо любить свой народ и свою родину, как надо стоять за свои национальные сокровища и вечные ценности. Ибо и эти последние находят в нашей Церкви свое освящение и увековечение. Национальные ценности составляют честь и славу каждого народа и посему находят место и в Вечном Божием Царстве. Мы никогда не забываем слов Священного Писания о том, что Цари земные принесут в Небесный Божий Град славу и честь свою и славу своих народов (Откр. 21, 24, 26). Таким образом, создание сего храма является укреплением нашей веры в Вашу историческую миссию. Вы воздвигли дом Небесному Владыке. Да пошлет же Он Свое благословение и на дело Вашего государственного строительства, на создание Вашей народной Империи. Бог да укрепит Вас и германский народ в борьбе с враждебными силами, желающими гибели и нашего народа. Да подаст Он Вам, Вашей стране, Вашему Правительству и воинству здравие, благоденствие и во всем благое поспешение на многая лета. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей, Митрополит Анастасий.