Многие годы имя Императора Павла Петровича стараниями масонов и безбожников всячески очернялось, и лишь сравнительно недавно стала известна правда о нем. Перед нами возникает облик глубоко верующего и мудрого Монарха, посвятившего свою жизнь благу Православной Церкви и России.
Государь Павел Петрович родился 20 сентября (ст. стиля) 1754 года в Санкт-Петербурге. Его Царственными Родителями были Император Петр III Феодорович (Род. в 1728 г., был убит в 1762 г.; правил Россией с 1761 по 1762 гг.) и Императрица Екатерина II Алексеевна (Род. в 1729 г. – ум. в 1796 г.; правила с 1762 по 1796 гг.).
С первых часов своего рождения Царевич Павел был принят на попечение Императрицей Елизаветой Петровной (1709–1761), которая отличалась любовью к Церкви. Свое раннее детство он провел в обществе нянь, утвердивших в нем веру и любовь к храму. Глубоко верующим был и непосредственный воспитатель Павла С. А. Порошин, пробудивший у него и любовь ко всему русскому. Главным воспитателем Наследника был граф Н. И. Панин. Закон Божий преподавал Царевичу иеромонах Платон (Левшин, впоследствии митрополит Московский).
Отец Платон, призвав Бога на помощь, начал обучение 30 августа 1763 года, сказав речь, в коей объяснил пользу его учения, увещевал Высокого ученика прилагать «к тому великое внимание и прилежание» (Глинский Б. Б. Царские Дети и Их наставники. СПб., 1912). Иеромонах Платон весьма часто посещал своего ученика и сумел на всю жизнь развить в нем высокое чувство религиозности. Ход занятий с великим князем и отношения законоучителя к ученику так обрисованы владыкой Платоном: «Что касается преподавания Закона Божия, – повествует он, – то положено было учение Великому Князю преподавать три раза в неделю по часу, а по воскресеньям и праздникам перед Обеднею читать Священное Писание с объяснением, сколько время дозволит» (Тальберг Н. История Русской Церкви. Джорданвиль, 1969).
Митр. Платон писал: «Высокий воспитанник, по счастью, всегда был к набожности расположен и рассуждение ли, разговор ли относительно Бога и Веры были ему всегда приятны. Сие, по примечанию, ему внедрено было с млеком покойною Императрицей Елизаветой Петровной, Которая горячо любила его и воспитывала приставленными от нее весьма набожными женскими особами» (Там же).
Порошин вспоминал, что в день Успения Божией Матери «одевшись изволил Павел читать с отцом Платоном Св. Писание. Потом разбирали мы книжку, в которой содержалась служба на сегодняшний праздник, и пели оттуда стих "Побеждаются естества уставы, Дева чистая" и проч. В присутствии Цесаревича происходил разговор о том, что морские битвы жесточе, т. к. на разбитом корабле приходится опускаться с ним на дно. В конце беседы десятилетний Павел сказал: "Что ж беды, хоть и на дно ретироваться? Вить в смерти-тo больше страху, нежели вреда, особливо для человека добродетельного, которому на том свете лучше еще будет нежели здесь"».
Уроки благочестивого пастыря принесли свои плоды. Глубокая вера в Бога помогла Императору Павлу перенести те многочисленные испытания, которыми была преисполнена его жизнь: ранняя смерть отца – Императора Петра III, свергнутого с престола и позже убитого, и отчуждение матери – Императрицы Екатерины II, не доверявшей сыну и отстранившей его от участия в государственных делах, и многолетнее, почти затворническое пребывание в Гатчине и смерть при родах первой жены – Великой Княгини Натальи Алексеевны.
Известно, что Цесаревичу Павлу было сделано предложение о дворцовом перевороте в его пользу, с сохранением Екатерине жизни. Благородный Павел отказывается, а день спустя, из боязни, что он все откроет матери, его отравляют сильным ядом. И хоть врачам удалось спасти Цесаревича, но последствия этого отравления сказываются на нем всю жизнь.
Цесаревич сознавал опасность, грозящую Европе от революционной Франции. В этом отношении он проявил большую дальновидность и ясность ума. Спасти Россию и даже Европу от проникновения революционной заразы поставил Павел себе первой задачей. Борьба с революцией была для него делом религиозным, он вел борьбу за христианскую веру и установленное Богом монархическое начало.
Коронование Императора Павла совершилось в Москве 5 апреля 1797 года, в первый день Святой Пасхи. Оно отличалось тем, что Павел при этом священнодействии, прежде чем облечься в порфиру, приказал возложить на себя далматик – одну из царских одежд византийских Императоров, сходный с архиерейским саккосом. Совершил миропомазание Императора Павла митрополит Гавриил, как первенствующий член Святейшего Синода.
По окончании Венчания на Царство Император прочел в Успенском соборе с высоты трона составленный им закон о престолонаследии. По оглашении закона Государь вошел царскими вратами в алтарь и положил свиток с законом в серебряный ковчег, стоявший на святом жертвеннике, для хранения на вечные времена
Строго соблюдая Заповеди Божии, Государь Павел I всячески заботился о своих подданных. Уже в день своей Коронации Павел обнародовал манифест о помещичьих крестьянах, положивший начало ограничению крепостного права. Манифест гласил: «Закон Божий, в десятословии нам преподанный, научает нас седьмой день посвящать Богу; почему в день настоящий, торжеством Веры прославленный и в который мы удостоились воспринять священное миропомазание и царское на Прародительском Престоле нашем Венчание, почитаем долгом нашим пред Творцом всех благ Подателем подтвердить во всей Империи нашей о точном и непременном сего закона исполнении, повелевая всем и каждому наблюдать, дабы никто и ни под каким видом не дерзал в воскресные дни принуждать крестьян к работам...» (Тальберг Н. История...).
Впервые в истории России, крестьянское сословие было приведено к присяге. Было создано особое крестьянское управление, для казенных крестьян были установлены наделы и всем крестьянам было дано право апелляции на решения судебных дел.
Для своего века это была подлинно та царская «золотая грамота», о которое давно мечтал народ. По существу половина реформы 1861 года освобождения крестьян была заложена Павлом Петровичем. Останься он в живых, не стал ли бы он Царем-Освободителем?
Особое внимание уделил Император солдатам. Им была выдана новая, утепленная для зимнего времени форма, улучшено питание, оказана помощь деньгами. В армии до него дисциплина отсутствовала. Гражданская администрация не отставала от военной в хищениях и злоупотреблениях. Необходимы были строгие меры, которые и были приняты Императором. После распущенности екатерининских времен эта дисциплина многим показалась суровой, но фактически таковой не была. За уголовные преступления дворяне больше от суда не освобождались. Павел запретил офицерам гвардии приезжать на учение в каретах шестериком или четвериком, кутать руки в муфты, запрещалось записывать младенцев в гвардию для «выслуги лет».
Любовь к правосудию, забота о простом народе выражались у Императора Павла и в той доступности которой он осчастливил своих подданных, учредив знаменитый ящик у Зимнего дворца, ключ от которого находился у него лично, и куда первый сановник и последний простолюдин могли бросать письма со своими прошениями о непосредственной Царской защите или милости. Сам Царь ежедневно вынимал из ящика и прочитывал прошения, и не одно из них не осталось нерешенным.
Ни свет ни заря, с пяти утра Император был уже на ногах. И всех заставлял работать на своему примеру. Он везде появлялся неожиданно, при любой погоде и при любом морозе, выковывая боевую мощь русской армии. Безпощадно отметал нерадивых по службе. За короткое время русская армия достигла высокого военного совершенства и стала той, которая покрыла русское оружие легендарной славой.
Гражданское управление тоже было преобразовано, сокращено количество губерний и улучшен состав чиновников. Без преувеличения можно сказать, что правление Императора Павла было толчком, продвинувшим Россию на целых 50 лет вперед, и все мероприятия им начатые имели продолжение в последующие годы царствующими Монархами.
Не было, наверное, той сферы в государстве, где не ощущалось бы влияние трудолюбивого Монарха. Так для борьбы с обезцениванием денег было указано вылить серебряные рубли. Государь сам пожертвовал часть дворцового серебра на это важное дело. Он говорил, что будет есть на олове до тех пор, «пока рубль не дойдет до своего курса». А разработанный Императором Павлом регламент о медицинских учреждениях мог бы быть использован в России даже в наше время.
Император Павел I заботливо относился к православному духовенству. Он стремился к тому, чтобы священство имело более «соответственные важности сана своего образ и состояние». Вследствие этого принимались в его царствование меры к улучшению быта белого духовенства: состоящим на штатном жаловании были увеличены оклады, а где не было установлено жалование, там на прихожан была возложена забота по обработке церковной земли, замененная затем соответствующим хлебным взносом натурой или денежной суммой. Для поощрения духовенства к более ревностному исполнению своего служения введены были знаки внешнего отличия. Духовные лица получали награды и, по личному почину Государя, вновь учрежден был для них наградной наперсный крест. Ревновал Государь и о просвещении духовенства. При Нем учреждено было несколько семинарий и духовные академии в Петербурге и в Казани.
Современник Государя, которому благодаря службе при Царском Дворе посчастливилось лично знать Императора, Н. А. Саблуков запомнил Императора Павла «человеком глубоко религиозным, исполненным истинного благочестия и страха Божия». «Это был человек... великодушный, готовый прощать обиды и повиниться в своих ошибках, – пишет Саблуков в своих воспоминаниях. – Он высоко ценил правду, ненавидел ложь и обман, заботился о правосудии и безпощадно преследовал всякие злоупотребления, в особенности же – лихоимство и взяточничество» (Цареубийство 1801 г. Записки Н.А. Саблукова. СПб., 1907).
Известный павловед Шабельский-Борк пишет: «В бытность наследником-цесаревичем Павел часто проводил всю ночь в молитве. Хранившийся в Гатчине коврик, на котором Он молился, протерт коленями» (Шабельский-Борк П. Н. Павловский гобелен. М., 1992). Согласно с этим повествует и упомянутый ранее Н. А. Саблуков: «Еще до настоящего времени показывают места, на которых Павел имел обыкновение стоять на коленях, погруженный в молитву и часто обливаясь слезами. Паркет, положительно, протерт в этих местах. Офицерская караульная комната, в которой я сидел во время моих дежурств в Гатчине, находилась рядом с частным кабинетом Павла, и мне нередко приходилось слышать вздохи Императора, когда Он стоял на молитве» (Цареубийство…).
XVIIIвек был тем временем, когда в Европе уже высоко подняли голову вольнодумцы и безбожники, толкавшие народы в бездну кровавых революций. Главным препятствием на их пути была Православная и самодержавная Россия, во главе которой стояли истинно верующие Монархи.
Французская революция, давшая свободу безбожию и всевозможной безнравственности, заразила умы многих лиц высшего общества России. Государь Павел Петрович глубоко осознал опасность революционных идей для чад Православной Церкви и безпощадно истреблял ростки вольнодумства. С известных масонов была взята подписка не открывать лож, что очень повредило успеху масонства в России.
Император Павел любил свой народ и желал, чтобы Россия шла своим путем. Он начал производить реформы для устранения привилегий, полученных дворянством в предыдущее царствование, он больше заботился о благе крестьянства и простого народа. Высшие круги в правлении Государя увидели опасность для своих привилегий и стали готовить заговор для его устранения. Эти изменники имели большие финансовые связи с Англией, и ее интересы были им важнее интересов России.
Государь Павел отличался рыцарским характером и истинно христианской душой. Он мечтал умиротворить Европу и восстановить порушенные революцией алтари и престолы. Но он оказался один против своих тайных врагов, его стерегли измена, предательство и обман... Темные силы боялись влияния Помазанника Божия на судьбы народов. Сложился заговор, во главе которого стояли некоторые высшие сановники и озлобленные офицеры, мечтавшие о вольности. Приказы Императора стали искажаться до неузнаваемости. Заговорщики всеми хитростями настраивали общество столицы против Самодержца. К марту 1801 года ожесточение заговорщиков достигло высшей точки, и они решились на цареубийство. Государь Павел Петрович был зверски умучен в ночь с 11 на 12 марта (ст. стиля) 1801 года.
Полностью сбылось предсказание прозорливого инока Авеля, которое он изрек лично Императору Павлу: «Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей... В страстную субботу погребут тебя... Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память Твою» (Жизнь вечная. М., 1996).
Оканчивалось же пророчество преподобного Авеля такими словами: «Но народ русский чуткой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и умягчения сердец неправедных и жестоких». Сбылась и эта часть предсказания Авелева. После смерти Павла I народ, действительно, не забыл своего Царя-Благодетеля: постоянно горели на Его могиле свечи, лежали свежие цветы, а простой люд нес свои челобитные, прося небесного заступничества. В Михайловском замке на месте опочивальни Государя, где он принял мученическую кончину, устроена была церковь, а на самом месте убиения – святой алтарь.
Между прочим инок Авель предсказал Императору Павлу будущую судьбу России и ее последнего Императора. По просьбе Императора Павла инок Авель записал это предсказание, и Государь, запечатав письмо, надписал на конверте под печатью: «Вскрыть Потомку нашему в столетний день моей кончины». Исполняя это завещание, 11о марта 1901 года Царь Николай IIпосле Литургии в Гатчине вскрыл конверт и прочел предсказание о Своей судьбе и судьбе России. Он никогда ничего не сказал по поводу этого письма, но начал опасаться 18-го года и говорил, что этот год фатален для Него и всей династии.
Князь Н. Д. Жевахов писал в своих воспоминаниях: «Отношение Императора Павла I к Церкви было таково, что только революция 1917 года прервала работы по его канонизации, однако сознанием русского народа Император Павел давно уже причислен к лику святых. Дивные знамения, благоволения Божия к Праведнику, творимые Промыслом Господним у Его гробницы, в последние годы перед революцией не только привлекали толпы верующих в Петропавловский собор, но и побудили причт издать целую книгу знамений и чудес Божиих, изливаемых на верующих молитвами благоверного Императора Павла I» (Жевахов Н. Д. Воспоминания. Т. 2. М. 1993. С. 273).
П. Н. Шабельский-Борк свидетельствует: «В Триестенской библиотеке как зеница ока хранится ставшая теперь редчайшей уникальная брошюра, изданная в свое время причтом Петропавловского собора, о случаях чудес на гробнице Императора Павла I, каковых удостоверено не менее трехсот» (Шабельский-Борк П. Н. Павловский гобелен…).
В наше смутное время при отсутствии всякой цензуры получила широкое распространение тяжкая клевета: некоторые безрассудные ревнители додумались записать в число врагов Церкви даже самих православных Монархов. Поражают своей нелепостью рассуждения о том, что в синодальный период Русские Самодержцы якобы угнетали Церковь. Подобные рассуждения довели до логического завершения – еретики-обновленцы провозгласили, будто только при советской власти Русская Церковь получила полную свободу...
Жизнь и труды благоверного Императора Павла Петровича должны быть по достоинству оценены Церковью признанием Его святости и завершением дела его канонизации в лике мучеников, в земле Российской просиявших, прерванного богоборческой революцией. Государь Павел в короткий период своего царствования, по выражению одной писательницы начала XIX века, «научил страху Божию всю Россию». И ныне светлый образ сего Помазанника Божиего, запечатленный на иконах, несомненно должен рассеять мглу, окутавшую души русских людей, и помочь им понять, что такое утерянная нами Святая Русь.
Да помилует нас молитвами сего царственного страстотерпца милостивый Господь!
Подготовила Мария Светлова
По материалам изданной Обществом ревнителей светлой памяти Императора Павла I брошюры «Масонский миф о сумасшествии Павла I в свете исторической правды (Гатчина, 2016)