В первое воскресенье февраля Православная Церковь традиционно празднует память новомучеников и исповедников Церкви Русской — всех, кто пострадал за Христа в годы безбожных гонений. Специально к прославлению этих святых была написана икона. Кто ее написал, по какому образцу и чьи лики изобразил — об этом наш рассказ.
Икона «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской» и создана была тоже соборно — ее написала группа иконописцев мастерской Православного Свято-Тихоновского богословского института (ныне факультет церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета).
А сама идея соборно прославить всех пострадавших за веру в годы советских гонений принадлежала ректору ПСТГУ, протоиерею Владимиру Воробьеву, лично знавшему многих исповедников веры Христовой: Сергея Иосифовича Фуделя, игумена Иоанна (Селецкого), иеромонаха Павла (Троицкого), протоиерея Всеволода Шпиллера…
Отцу Владимиру и декану факультета церковных художеств ПСТГУ Александру Салтыкову принадлежал замысел иконы, трудились же над ней иконописцы-преподаватели этого факультета при участии студентов университета. К тому времени Церковь уже успела прославить несколько крупных фигур из числа новомучеников и исповедников: в 1989 году — Святейшего Патриарха Тихона; в 1992-м — митрополитов Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского), Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского) и великую княгиню Елизавету Федоровну; в 1994-м — протоиерея Иоанна Кочурова; в 1997-м — митрополита Крутицкого Петра (Полянского), митрополита Ленинградского Серафима (Чичагова) и архиепископа Тверского Фаддея (Успенского)…
В Свято-Тихоновском институте с начала 1990-х годов собирали архив писем и документов с данными о жизни и смерти тысяч других, менее известных подвижников. А в епархиях набирала оборот деятельность комиссий по сбору сведений о местночтимых новомучениках. Отпраздновать 2000-летие Рождества Христова соборным прославлением святых Царственных мучеников, всех новомучеников Русской Церкви, известных и неизвестных, — так звучала идея, с которой отец Владимир Воробьев обратился к руководителю Синодальной комиссии по канонизации святых митрополиту Ювеналию.
Тот идею поддержал, и в августе 2000 года на Юбилейном Соборе, в котором приняли участие 144 архиерея, были канонизированы все известные святые новейшей российской истории и «доныне миру не явленные, но ведомые Богу». В общий список вошли более 1200 новомучеников и исповедников, как те, кого успели канонизировать ранее или почитали как святых только в отдельных местностях, так и более 800 новых имен. В результате сонм русских святых, прославленных за всю историю Русской Церкви, расширился втрое.
В центре иконы Собора новомучеников и исповедников — семья Царственных мучеников: российский Император Николай II, его супруга Александра Федоровна, дочери Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и сын, Цесаревич Алексей. Расстрелянные в подвале дома в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, они оказались в первой волне пострадавших за Христа, и постигшая их участь знаменовала собой судьбу многих тысяч других новомучеников и исповедников Русской Церкви.
Члены Царской Семьи облачены в византийские императорские платья — далматики. Это напоминание как о преемстве христианской веры, так и об особом положении в Церкви православного монарха, который, согласно византийскому праву, приближался по своему статусу к священнослужителям: мог, в отличие от обычных мирян, входить в алтарь, благословлять народ, утверждать решения созванных им же церковных Соборов и т. д. Члены Царской Семьи как бы олицетворяют благословленный Богом принцип верховной власти и порядка, противостоящего хаосу. Вокруг Семьи собраны миряне, священники и монахи, пострадавшие в годы преследования христиан безбожной властью.
Рядом стоят преподобномученицы Елизавета Федоровна и Варвара Яковлева, сброшенные большевиками в заброшенную шахту под Алапаевском на следующую ночь после убийства царской семьи, с 17 на 18 июля 1918 года. Елизавета Федоровна — супруга московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича Романова и родная сестра Императрицы Александры. После его убийства террористом отдала себя целиком на служение больным и обездоленным людям, основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия, в которой трудилась и Варвара Яковлева.
Рядом с ними стоит архимандрит Сергий (Сребрянский), духовник Марфо-Мариинской обители, был известен как молитвенник и человек святой жизни. После закрытия обители прошел тюрьмы и ссылки.
Протоиерей Сергий Мечёв, продолжатель дела своего отца протоиерея Алексия Мечёва, возглавлявший «монастырь в миру» — общину храма святителя Николая в Клённиках. Замечательный духовник и молитвенник, в 1931 году отец Сергий был «отлучен от православной жизни и запрещен в священнослужении» Синодом за отказ поминать за богослужением безбожную власть. Много лет провел в ссылках, где сохранял контакт с духовными чадами. Расстрелян в ярославской тюрьме 6 января 1942 года.
Архимандрит Сергий (Шеин), секретарь Поместного Собора 1917–1918 годов, впоследствии играл ключевую роль в Обществе объединенных петроградских приходов, задачей которого было бороться против закрытия храмов. Расстрелян 13 августа 1922 года за сопротивление кампании по изъятию церковных ценностей.
Протоиерей Философ Орнатский, настоятель собора Казанской иконы Божией Матери в Петрограде, много содействовал духовной миссии на фронте во время Первой мировой войны, после революции организовал защиту Александро-Невской лавры от посягательств толпы. Расстрелян с сыновьями в октябре 1918 года во время «красного террора».
Протоиерей Иоанн Кочуров, клирик Екатерининского собора в Царском Селе под Петербургом и первый священнослужитель, пострадавший после большевистского переворота. 30 октября 1917 года во время обстрела Царского Села возглавил крестный ход, участники которого молились о прекращении междоусобной брани. Был убит радикально настроенной толпой из солдат, матросов и рабочих.
Над Царской семьей на иконе расположен Патриарший престол, на котором лежит Евангелие, раскрытое на словах: Не бойтесь убивающих тело, душ же не могущих убить (Мф. 10:28). Крест за престолом символизирует мученический подвиг во имя Христа. Следователи, как правило, вынуждали новомучеников и исповедников не отрекаться от Христа или уходить из Церкви, а называть имена других церковных людей, которым в таком случае тоже угрожали бы арест и смерть. Поэтому отказ от доносительства Церковь приравнивает к исполнению заповеди Христовой: Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40).
Рядом с престолом — два Первоиерарха Русской Церкви: Патриарх Тихон (Белавин), первый за два с лишним века российский Патриарх, избранный на Поместном Соборе Русской Церкви в октябре 1917 года, и митрополит Крутицкий Петр (Полянский), исполнявший обязанности Местоблюстителя Патриаршего престола с момента смерти святителя Тихона (7 апреля 1925 года) и до собственного расстрела в Верхнеуральском изоляторе в октябре 1937 года.
Святители Тихон и Петр пользовались огромным авторитетом и уважением в Церкви, и, хотя советские власти сделали все, чтобы изолировать их в тюрьмах и лагерях (например, митрополит Петр после ареста в декабре 1925 года на свободу уже не вышел), их безкомпромиссная верность Христу и Церкви была известна всем и продолжала вдохновлять церковный народ даже после их смерти.
Вокруг святителей Тихона и Петра собран сонм епископов-исповедников и священномучеников. Их расположение выше Царской Семьи говорит о том, что Церковь собирается именно вокруг епископов, чье служение связывает мир земной с миром небесным. Епископам должна подчиняться и мирская власть, которая только через них и становится законной.
Рядом со святителем Тихоном изображен митрополит Казанский Кирилл (Смирнов) — первый кандидат на должность Местоблюстителя Патриаршего престола, названный Патриархом Тихоном, один из самых авторитетных епископов Русской Церкви. В 1926 году епископы, остававшиеся на свободе, тайным голосованием высказались за избрание святителя Кирилла новым Патриархом, но состояться этому было не суждено: власти раскрыли переписку архиереев и мигом завели уголовные дела.
Митрополит Кирилл был негласным лидером группы церковных деятелей, критически относившихся к политике сотрудничества с большевистским государством, которую проводил с июля 1927 года фактический глава Русской Православной Церкви в те годы, митрополит Сергий (Страгородский). Провел много лет в ссылках, расстрелян в Чимкенте в ноябре 1937 года.
Здесь же изображен епископ Ковровский Афанасий (Сахаров), священноисповедник, в 1930-е годы — активный деятель «катакомбной Церкви» (создававшейся в качестве альтернативы «советской», возглавлявшейся митрополитом Нижегородским Сергием). Взял на себя управление Владимирской епархией, когда возглавлявший ее епископ Дамиан перешел на сторону обновленцев. Прошел множество ссылок: Соловки, Туруханский край, Беломорско-Балтийские лагеря. Составил несколько служб и чинопоследований, в том числе службу Всем святым, в Земле Российской просиявшим.
Архиепископ Тверской Фаддей (Успенский), верный сподвижник Патриарха Тихона. В 1922 году, еще находясь на Астраханской кафедре, был арестован по обвинению в том, что помогал распространять воззвание митрополита Агафангела, временно управлявшего Церковью после ареста святителя Тихона, с призывом хранить чистоту Церкви и сопротивляться обновленцам. Отличался личной скромностью и непритязательностью. Был оклеветан одним из священников, 20 декабря 1937 года арестован и несколько дней спустя казнен.
Митрополит Ярославский Агафангел (Преображенский) — еще один верный сподвижник Патриарха Тихона, входивший в число кандидатов на должность Местоблюстителя. Находился в умеренной оппозиции к политике митрополита Сергия (Страгородского), несколько лет провел в тюрьмах и ссылках, скончался в 1928 году.
Епископ Тобольский Гермоген (Долганов) – один из самых консервативных архиереев Русской Церкви начала века, непримиримый борец с революционными настроениями. После революции небоязненно обличал действия большевиков, резко критиковал попытку ввести в Церкви чин диаконисс. Арестован после того, как в Тобольске, где содержалась Царская Семья, прошел большой крестный ход. В июне 1918 года утоплен в реке Туре.
Архиепископ Пермский Андроник (Никольский), талантливый миссионер, помогал святителю Николаю (Касаткину) распространять православную веру среди японцев. Был известен как молитвенник и нестяжатель, резко критиковал коммунистические идеи и называл себя «открытым врагом» большевистской власти. После прихода советской власти в Пермь запретил богослужения во всех храмах города. 17 июня 1918 года был арестован, сам вырыл себе могилу и был живым закопан в нее.
Архиепископ Верейский Иларион (Троицкий), ближайший помощник Патриарха Тихона, один из самых деятельных сторонников восстановления патриаршества и активный борец с обновленчеством. Был настоятелем Сретенского монастыря после того, как его вернули обновленцы. В 1923 году сослан в Соловецкий лагерь, где завоевал всеобщую любовь арестантов, а однажды, рискуя жизнью, спас от гибели в море одного из охранников. Умер в 1929 году от тифа по пути в новую ссылку.
Митрополит Петроградский Вениамин (Казанский) был избран на столичную кафедру жителями Петрограда, очень любившими владыку за простоту и доброту. После появления декрета об отделении Церкви от государства первым из иерархов обратился в Совнарком с призывом не идти против собственного народа. Противостоял обновленческому расколу, за что сел на скамью подсудимых и был расстрелян 13 августа 1922 года.
Митрополит Ленинградский Серафим (Чичагов), выходец из дворянского сословия, военный, ставший священником по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского. В советское время боролся и с обновленчеством, и с наиболее непримиримыми оппонентами митрополита Сергия (Страгородского). Расстрелян на Бутовском полигоне в декабре 1937 года, когда ему был уже 81 год.
В самом верхнем ряду на иконе изображен Господь Иисус Христос в окружении предстоящих Ему в молитве Богородицы, Иоанна Предтечи и русских святых. В центральной части иконы мы видим символический образ Храма Христа Спасителя, кафедрального собора Москвы, который разделил судьбу с новомучениками — живыми храмами Духа Святого: сначала был захвачен обновленцами, а в декабре 1931 года взорван. Одновременно это образ соборности, единения во Христе, которое связывает всех чад Русской Церкви, пострадавших от гонений в XX веке.
По краям иконы размещены клейма — иконографические сюжеты, изображающие наиболее известные и показательные сцены расправ, свидетельствующие о подвиге исповедников и новомучеников особенно полно и убедительно. Справа по вертикали размещены изображения мученических кончин отдельных святых, а в клеймах слева — массовые сцены. Солдаты в форме болотисто-землистого цвета — палачи, олицетворяющие силы зла, которые стоят за ними. Фигуры солдат преднамеренно мало проработаны графически: этим подчеркивается, что они — слепые орудия бесов, воюющих против Церкви.
С начала 1920-х годов Соловецкие острова были превращены в лагерь особого назначения, куда ссылали в том числе «религиозников». В конце 1920-х Соловки оказались местом наиболее плотной концентрации православных епископов. Клеймо изображает два острова Соловецкого архипелага — Большой Соловецкий и Анзер. В центре — монастырь со Спасо-Преображенским собором, который и стал местом заключения. На первом плане — сцена расстрела. Имена мучеников не указаны, так иконописцы показали массовый характер казней.
Одним из выдающихся иерархов, окончивших жизнь на Соловках, был воронежский архиепископ Петр (Зверев). Он изображен почивающим в земле под храмом на острове Анзер. Несколько выше — знаменитая береза в виде креста. В Соловецком лагере находились также архиепископ Евгений (Зернов), архиепископ Иларион (Троицкий) и множество других священномучеников.
На другом клейме изображены страдания и кончина священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего престола. Митрополит Петр подвергся жестокому преследованию со стороны властей почти сразу после того, как принял обязанности Местоблюстителя. Много лет провел в одиночном заключении в разных тюрьмах. Несколько лет находился в заключении за Полярным кругом, в зимовье Хэ в устье реки Обь. 27 сентября (10 октября) 1937 года исстрадавшийся после многолетних терзаний святитель Петр был расстрелян.
Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Казанский), а вместе с ним большая группа духовенства и верующих были привлечены к суду по ложному обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей. В ночь с 12 на 13 августа 1922 года святитель Вениамин вместе с архимандритом Сергием (Шеиным), Юрием Новицким и Иваном Ковшаровым были преданы смерти.
На высокой кафедре изображен судья, оглашающий приговор. На свитке в его руке — только имена обвиняемых: таким образом судья невольно свидетельствует об исповедническом подвиге святых. Святитель Вениамин изображен с благословляющим жестом. За стеной за спинами осужденных изображены печально знаменитая петроградская тюрьма «Кресты», купол Исаакиевского собора и море.
Еще на одном клейме изображено разорение Троице-Сергиевой Лавры и осквернение мощей преп. Сергия Радонежского. Закрытию Лавры предшествовало кощунственное вскрытие мощей преподобного Сергия в 1919 году, ставшее одним из главных событий широкой антицерковной кампании по вскрытию святых мощей. В 1920 году Лавра была закрыта, а святые мощи вывезены в музей. На колокольне нет колоколов, что символизирует разорение монастыря.
На других клеймах запечатлено убийство преподобномученицы Елизаветы Федоровны и бывших с нею в Алапаевске, Патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре, убийство святых Царственных мучеников в Екатеринбурге, расстрел крестного хода в Астрахани, казнь и обретение тела священномученика Владимира, митрополита Киевского, арест священника в храме во время богослужения, закрытие Саровской обители и похищение мощей преподобного Серафима, убийство священномученика Кирилла, митрополита Казанского, массовый расстрел на полигоне Бутово.
Бутовский полигон — один из самых страшных памятников сталинских репрессий. В течение длительного периода здесь ежедневно совершались массовые расстрелы, были уничтожены десятки тысяч невинных людей, в том числе многие священнослужители. Осужденных привозили ночью, расстреливали и тут же зарывали в огромных рвах. Всего за год с небольшим, когда расстрелы документировались, с августа 1937 года по октябрь 1938-го, на полигоне был уничтожен 20 761 человек, из них около 1000 людей Церкви — монахов, священников, епископов и др. Более 300 из них уже прославлено в лике святых новомучеников.
На иконе они изображены в виде двух групп, в одну из которых солдаты стреляют, а другую ведут на казнь. Также видны два рва с телами убитых мучеников в розовых, темно-красных, зеленых, фиолетовых ризах. Эти яркие цвета, контрастирующие с темно-зеленой униформой убийц, обозначают праведность страдальцев, их переход в вечную жизнь.
Прославление новонаписанной иконы «Собор новомучеников и исповедников Российских» произошло на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году, в преддверии прославления сонма новомучеников и исповедников.
Источник: журнал ФОМА
А сама идея соборно прославить всех пострадавших за веру в годы советских гонений принадлежала ректору ПСТГУ, протоиерею Владимиру Воробьеву, лично знавшему многих исповедников веры Христовой: Сергея Иосифовича Фуделя, игумена Иоанна (Селецкого), иеромонаха Павла (Троицкого), протоиерея Всеволода Шпиллера…
Отцу Владимиру и декану факультета церковных художеств ПСТГУ Александру Салтыкову принадлежал замысел иконы, трудились же над ней иконописцы-преподаватели этого факультета при участии студентов университета. К тому времени Церковь уже успела прославить несколько крупных фигур из числа новомучеников и исповедников: в 1989 году — Святейшего Патриарха Тихона; в 1992-м — митрополитов Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского), Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского) и великую княгиню Елизавету Федоровну; в 1994-м — протоиерея Иоанна Кочурова; в 1997-м — митрополита Крутицкого Петра (Полянского), митрополита Ленинградского Серафима (Чичагова) и архиепископа Тверского Фаддея (Успенского)…
В Свято-Тихоновском институте с начала 1990-х годов собирали архив писем и документов с данными о жизни и смерти тысяч других, менее известных подвижников. А в епархиях набирала оборот деятельность комиссий по сбору сведений о местночтимых новомучениках. Отпраздновать 2000-летие Рождества Христова соборным прославлением святых Царственных мучеников, всех новомучеников Русской Церкви, известных и неизвестных, — так звучала идея, с которой отец Владимир Воробьев обратился к руководителю Синодальной комиссии по канонизации святых митрополиту Ювеналию.
Тот идею поддержал, и в августе 2000 года на Юбилейном Соборе, в котором приняли участие 144 архиерея, были канонизированы все известные святые новейшей российской истории и «доныне миру не явленные, но ведомые Богу». В общий список вошли более 1200 новомучеников и исповедников, как те, кого успели канонизировать ранее или почитали как святых только в отдельных местностях, так и более 800 новых имен. В результате сонм русских святых, прославленных за всю историю Русской Церкви, расширился втрое.
В центре иконы Собора новомучеников и исповедников — семья Царственных мучеников: российский Император Николай II, его супруга Александра Федоровна, дочери Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и сын, Цесаревич Алексей. Расстрелянные в подвале дома в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, они оказались в первой волне пострадавших за Христа, и постигшая их участь знаменовала собой судьбу многих тысяч других новомучеников и исповедников Русской Церкви.
Члены Царской Семьи облачены в византийские императорские платья — далматики. Это напоминание как о преемстве христианской веры, так и об особом положении в Церкви православного монарха, который, согласно византийскому праву, приближался по своему статусу к священнослужителям: мог, в отличие от обычных мирян, входить в алтарь, благословлять народ, утверждать решения созванных им же церковных Соборов и т. д. Члены Царской Семьи как бы олицетворяют благословленный Богом принцип верховной власти и порядка, противостоящего хаосу. Вокруг Семьи собраны миряне, священники и монахи, пострадавшие в годы преследования христиан безбожной властью.
Рядом стоят преподобномученицы Елизавета Федоровна и Варвара Яковлева, сброшенные большевиками в заброшенную шахту под Алапаевском на следующую ночь после убийства царской семьи, с 17 на 18 июля 1918 года. Елизавета Федоровна — супруга московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича Романова и родная сестра Императрицы Александры. После его убийства террористом отдала себя целиком на служение больным и обездоленным людям, основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия, в которой трудилась и Варвара Яковлева.
Рядом с ними стоит архимандрит Сергий (Сребрянский), духовник Марфо-Мариинской обители, был известен как молитвенник и человек святой жизни. После закрытия обители прошел тюрьмы и ссылки.
Протоиерей Сергий Мечёв, продолжатель дела своего отца протоиерея Алексия Мечёва, возглавлявший «монастырь в миру» — общину храма святителя Николая в Клённиках. Замечательный духовник и молитвенник, в 1931 году отец Сергий был «отлучен от православной жизни и запрещен в священнослужении» Синодом за отказ поминать за богослужением безбожную власть. Много лет провел в ссылках, где сохранял контакт с духовными чадами. Расстрелян в ярославской тюрьме 6 января 1942 года.
Архимандрит Сергий (Шеин), секретарь Поместного Собора 1917–1918 годов, впоследствии играл ключевую роль в Обществе объединенных петроградских приходов, задачей которого было бороться против закрытия храмов. Расстрелян 13 августа 1922 года за сопротивление кампании по изъятию церковных ценностей.
Протоиерей Философ Орнатский, настоятель собора Казанской иконы Божией Матери в Петрограде, много содействовал духовной миссии на фронте во время Первой мировой войны, после революции организовал защиту Александро-Невской лавры от посягательств толпы. Расстрелян с сыновьями в октябре 1918 года во время «красного террора».
Протоиерей Иоанн Кочуров, клирик Екатерининского собора в Царском Селе под Петербургом и первый священнослужитель, пострадавший после большевистского переворота. 30 октября 1917 года во время обстрела Царского Села возглавил крестный ход, участники которого молились о прекращении междоусобной брани. Был убит радикально настроенной толпой из солдат, матросов и рабочих.
Над Царской семьей на иконе расположен Патриарший престол, на котором лежит Евангелие, раскрытое на словах: Не бойтесь убивающих тело, душ же не могущих убить (Мф. 10:28). Крест за престолом символизирует мученический подвиг во имя Христа. Следователи, как правило, вынуждали новомучеников и исповедников не отрекаться от Христа или уходить из Церкви, а называть имена других церковных людей, которым в таком случае тоже угрожали бы арест и смерть. Поэтому отказ от доносительства Церковь приравнивает к исполнению заповеди Христовой: Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25:40).
Рядом с престолом — два Первоиерарха Русской Церкви: Патриарх Тихон (Белавин), первый за два с лишним века российский Патриарх, избранный на Поместном Соборе Русской Церкви в октябре 1917 года, и митрополит Крутицкий Петр (Полянский), исполнявший обязанности Местоблюстителя Патриаршего престола с момента смерти святителя Тихона (7 апреля 1925 года) и до собственного расстрела в Верхнеуральском изоляторе в октябре 1937 года.
Святители Тихон и Петр пользовались огромным авторитетом и уважением в Церкви, и, хотя советские власти сделали все, чтобы изолировать их в тюрьмах и лагерях (например, митрополит Петр после ареста в декабре 1925 года на свободу уже не вышел), их безкомпромиссная верность Христу и Церкви была известна всем и продолжала вдохновлять церковный народ даже после их смерти.
Вокруг святителей Тихона и Петра собран сонм епископов-исповедников и священномучеников. Их расположение выше Царской Семьи говорит о том, что Церковь собирается именно вокруг епископов, чье служение связывает мир земной с миром небесным. Епископам должна подчиняться и мирская власть, которая только через них и становится законной.
Рядом со святителем Тихоном изображен митрополит Казанский Кирилл (Смирнов) — первый кандидат на должность Местоблюстителя Патриаршего престола, названный Патриархом Тихоном, один из самых авторитетных епископов Русской Церкви. В 1926 году епископы, остававшиеся на свободе, тайным голосованием высказались за избрание святителя Кирилла новым Патриархом, но состояться этому было не суждено: власти раскрыли переписку архиереев и мигом завели уголовные дела.
Митрополит Кирилл был негласным лидером группы церковных деятелей, критически относившихся к политике сотрудничества с большевистским государством, которую проводил с июля 1927 года фактический глава Русской Православной Церкви в те годы, митрополит Сергий (Страгородский). Провел много лет в ссылках, расстрелян в Чимкенте в ноябре 1937 года.
Здесь же изображен епископ Ковровский Афанасий (Сахаров), священноисповедник, в 1930-е годы — активный деятель «катакомбной Церкви» (создававшейся в качестве альтернативы «советской», возглавлявшейся митрополитом Нижегородским Сергием). Взял на себя управление Владимирской епархией, когда возглавлявший ее епископ Дамиан перешел на сторону обновленцев. Прошел множество ссылок: Соловки, Туруханский край, Беломорско-Балтийские лагеря. Составил несколько служб и чинопоследований, в том числе службу Всем святым, в Земле Российской просиявшим.
Архиепископ Тверской Фаддей (Успенский), верный сподвижник Патриарха Тихона. В 1922 году, еще находясь на Астраханской кафедре, был арестован по обвинению в том, что помогал распространять воззвание митрополита Агафангела, временно управлявшего Церковью после ареста святителя Тихона, с призывом хранить чистоту Церкви и сопротивляться обновленцам. Отличался личной скромностью и непритязательностью. Был оклеветан одним из священников, 20 декабря 1937 года арестован и несколько дней спустя казнен.
Митрополит Ярославский Агафангел (Преображенский) — еще один верный сподвижник Патриарха Тихона, входивший в число кандидатов на должность Местоблюстителя. Находился в умеренной оппозиции к политике митрополита Сергия (Страгородского), несколько лет провел в тюрьмах и ссылках, скончался в 1928 году.
Епископ Тобольский Гермоген (Долганов) – один из самых консервативных архиереев Русской Церкви начала века, непримиримый борец с революционными настроениями. После революции небоязненно обличал действия большевиков, резко критиковал попытку ввести в Церкви чин диаконисс. Арестован после того, как в Тобольске, где содержалась Царская Семья, прошел большой крестный ход. В июне 1918 года утоплен в реке Туре.
Архиепископ Пермский Андроник (Никольский), талантливый миссионер, помогал святителю Николаю (Касаткину) распространять православную веру среди японцев. Был известен как молитвенник и нестяжатель, резко критиковал коммунистические идеи и называл себя «открытым врагом» большевистской власти. После прихода советской власти в Пермь запретил богослужения во всех храмах города. 17 июня 1918 года был арестован, сам вырыл себе могилу и был живым закопан в нее.
Архиепископ Верейский Иларион (Троицкий), ближайший помощник Патриарха Тихона, один из самых деятельных сторонников восстановления патриаршества и активный борец с обновленчеством. Был настоятелем Сретенского монастыря после того, как его вернули обновленцы. В 1923 году сослан в Соловецкий лагерь, где завоевал всеобщую любовь арестантов, а однажды, рискуя жизнью, спас от гибели в море одного из охранников. Умер в 1929 году от тифа по пути в новую ссылку.
Митрополит Петроградский Вениамин (Казанский) был избран на столичную кафедру жителями Петрограда, очень любившими владыку за простоту и доброту. После появления декрета об отделении Церкви от государства первым из иерархов обратился в Совнарком с призывом не идти против собственного народа. Противостоял обновленческому расколу, за что сел на скамью подсудимых и был расстрелян 13 августа 1922 года.
Митрополит Ленинградский Серафим (Чичагов), выходец из дворянского сословия, военный, ставший священником по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского. В советское время боролся и с обновленчеством, и с наиболее непримиримыми оппонентами митрополита Сергия (Страгородского). Расстрелян на Бутовском полигоне в декабре 1937 года, когда ему был уже 81 год.
В самом верхнем ряду на иконе изображен Господь Иисус Христос в окружении предстоящих Ему в молитве Богородицы, Иоанна Предтечи и русских святых. В центральной части иконы мы видим символический образ Храма Христа Спасителя, кафедрального собора Москвы, который разделил судьбу с новомучениками — живыми храмами Духа Святого: сначала был захвачен обновленцами, а в декабре 1931 года взорван. Одновременно это образ соборности, единения во Христе, которое связывает всех чад Русской Церкви, пострадавших от гонений в XX веке.
По краям иконы размещены клейма — иконографические сюжеты, изображающие наиболее известные и показательные сцены расправ, свидетельствующие о подвиге исповедников и новомучеников особенно полно и убедительно. Справа по вертикали размещены изображения мученических кончин отдельных святых, а в клеймах слева — массовые сцены. Солдаты в форме болотисто-землистого цвета — палачи, олицетворяющие силы зла, которые стоят за ними. Фигуры солдат преднамеренно мало проработаны графически: этим подчеркивается, что они — слепые орудия бесов, воюющих против Церкви.
С начала 1920-х годов Соловецкие острова были превращены в лагерь особого назначения, куда ссылали в том числе «религиозников». В конце 1920-х Соловки оказались местом наиболее плотной концентрации православных епископов. Клеймо изображает два острова Соловецкого архипелага — Большой Соловецкий и Анзер. В центре — монастырь со Спасо-Преображенским собором, который и стал местом заключения. На первом плане — сцена расстрела. Имена мучеников не указаны, так иконописцы показали массовый характер казней.
Одним из выдающихся иерархов, окончивших жизнь на Соловках, был воронежский архиепископ Петр (Зверев). Он изображен почивающим в земле под храмом на острове Анзер. Несколько выше — знаменитая береза в виде креста. В Соловецком лагере находились также архиепископ Евгений (Зернов), архиепископ Иларион (Троицкий) и множество других священномучеников.
На другом клейме изображены страдания и кончина священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого, Местоблюстителя Патриаршего престола. Митрополит Петр подвергся жестокому преследованию со стороны властей почти сразу после того, как принял обязанности Местоблюстителя. Много лет провел в одиночном заключении в разных тюрьмах. Несколько лет находился в заключении за Полярным кругом, в зимовье Хэ в устье реки Обь. 27 сентября (10 октября) 1937 года исстрадавшийся после многолетних терзаний святитель Петр был расстрелян.
Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Казанский), а вместе с ним большая группа духовенства и верующих были привлечены к суду по ложному обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей. В ночь с 12 на 13 августа 1922 года святитель Вениамин вместе с архимандритом Сергием (Шеиным), Юрием Новицким и Иваном Ковшаровым были преданы смерти.
На высокой кафедре изображен судья, оглашающий приговор. На свитке в его руке — только имена обвиняемых: таким образом судья невольно свидетельствует об исповедническом подвиге святых. Святитель Вениамин изображен с благословляющим жестом. За стеной за спинами осужденных изображены печально знаменитая петроградская тюрьма «Кресты», купол Исаакиевского собора и море.
Еще на одном клейме изображено разорение Троице-Сергиевой Лавры и осквернение мощей преп. Сергия Радонежского. Закрытию Лавры предшествовало кощунственное вскрытие мощей преподобного Сергия в 1919 году, ставшее одним из главных событий широкой антицерковной кампании по вскрытию святых мощей. В 1920 году Лавра была закрыта, а святые мощи вывезены в музей. На колокольне нет колоколов, что символизирует разорение монастыря.
На других клеймах запечатлено убийство преподобномученицы Елизаветы Федоровны и бывших с нею в Алапаевске, Патриарх Тихон в заточении в Донском монастыре, убийство святых Царственных мучеников в Екатеринбурге, расстрел крестного хода в Астрахани, казнь и обретение тела священномученика Владимира, митрополита Киевского, арест священника в храме во время богослужения, закрытие Саровской обители и похищение мощей преподобного Серафима, убийство священномученика Кирилла, митрополита Казанского, массовый расстрел на полигоне Бутово.
Бутовский полигон — один из самых страшных памятников сталинских репрессий. В течение длительного периода здесь ежедневно совершались массовые расстрелы, были уничтожены десятки тысяч невинных людей, в том числе многие священнослужители. Осужденных привозили ночью, расстреливали и тут же зарывали в огромных рвах. Всего за год с небольшим, когда расстрелы документировались, с августа 1937 года по октябрь 1938-го, на полигоне был уничтожен 20 761 человек, из них около 1000 людей Церкви — монахов, священников, епископов и др. Более 300 из них уже прославлено в лике святых новомучеников.
На иконе они изображены в виде двух групп, в одну из которых солдаты стреляют, а другую ведут на казнь. Также видны два рва с телами убитых мучеников в розовых, темно-красных, зеленых, фиолетовых ризах. Эти яркие цвета, контрастирующие с темно-зеленой униформой убийц, обозначают праведность страдальцев, их переход в вечную жизнь.
Прославление новонаписанной иконы «Собор новомучеников и исповедников Российских» произошло на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году, в преддверии прославления сонма новомучеников и исповедников.
Источник: журнал ФОМА