Знамение погибели

   Священный сан во все времена сопряжен с величайшей ответственностью. Кандидат в священство или, тем более, в епископство должен обладать всеми совершенствами, быть образцом добродетели и познания в Священном Писании и правилах Церкви. Святой Апостол Павел пишет: Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать (Тит. 1, 7–9).
   Женщины же никогда не допускались в сан священства. В толковании на апостольские Послания (см.: 1 Тим. 2, 11–12) блж. Феофилакт пишет: «Женщина должна соблюдать приличие не только во внешнем виде и одежде, но и в голосе. Она, по его <апостола Павла> словам, не должна говорить даже и о духовном, но должна только учиться. Для нее лучше будет, если она будет хранить молчание <…>. Апостол отнимает у женщины всякий повод к разговорам <в церкви>. Ибо после того, как он повелел <им> молчать, чтобы под благовидным предлогом учительства не разговаривали, – сказал: да не учат; потому что это давало бы им власть и первенство над мужем. Между тем жене повелено быть в подчинении. К мужу твоему, – говорит, – обращение твое (Быт. 3, 16). Так, ей прилично хранить молчание. Через молчание она лучше всего покажет свое подчинение. Знай, однако ж, что Апостол не вообще запрещает учить женщинам, но только в церкви; а вне церкви это ей не запрещается».
   Об этом же свидетельствуют и каноны Церкви. Ибо в правилах, разъясняющих условия рукоположения в священный сан, говорится только о мужчинах. Женщины ни в одном каноне не упоминаются, за исключением 15-го правила Четвертого Вселенского Собора, где говорится о рукоположении диаконисс. Но и во времена существования этого института в Церкви, который был упразднен по женской немощи, они не участвовали в совершении Таинств, а служили лишь посредницами для священнослужителей в их общении с женским полом.
   Несмотря на ясное учение Слова Божия по этому вопросу, так называемая лютеранская церковь Швеции допускает у себя женский «епископат» и «священство». Однако, как оказалось, это еще не предел падения – ныне эта конфессия еще глубже занырнула в сатанинский омут. Теперь у шведских лютеран «епископшами» могут стать и лесбиянки, т.е. последовательницы отвратительного греха, взывающего к Богу об отмщении.

   Чтобы тебе понять, насколько велик этот грех, – учит свт. Иоанн Златоуст, – <представь следующее>: если бы кто-нибудь, пришедши к тебе, объявил, что он сделает тебя из человека собакою, то ты не убежал ли бы от него, как от человека самого вредного? Но вот, ты сделал самого себя из человека не собакою, а животным более презренным, чем собака: она еще годна к чему-нибудь, а предавшийся распутству ни к чему не годен.

   По информации «Интерфакс», 55-летняя Эва Брунне, лесбиянка (т.е. распутница, которая, по словам Святого Отца, хуже собаки) избрана «епископом» Стокгольмской «епархии». Она живет в зарегистрированном однополом партнерстве с другой женщиной-пастором, и вместе они воспитывают 3-х летнего мальчика. «Я рада, что в какой-то мере могу являться символической фигурой», – заявила Э. Брунне после своего «посвящения».
   Лжепастырь-извращенка действительно стала символом и знамением. Сам факт того, что женщина-содомит поставлена в образец нравственности, которым должен быть епископ для целого народа, свидетельствует о том, что духовная (а как следствие – и физическая) деградация западного европейского мира практически достигла своего апогея.

Виктор Самарцев

«Епископша»-содомитка Эва Брунне